Por que há tanto odeio no mundo?

Quando voltei de uma viagem de raízes para uma pequena aldeia no sul da Polônia, senti uma sensação de satisfação. Fiquei na terra onde meu avô cresceu. Aguentava o ar que meus antepassados ​​respiravam. Fiquei claro e orgulhoso de que minhas raízes se estendessem aos camponeses que lutaram para ganhar a vida.

Cheguei em casa querendo acreditar que as pessoas em todos os lugares são bem intencionadas; cuidando de suas famílias e ajudando seus vizinhos, respeitando a lei e a regra de ouro. Muitas pessoas gentis e generosas me guiaram na minha viagem para e dentro da Polônia e me ajudaram a encontrar o que eu estava procurando.

A verdade seja dita, já não estou certo do que estava procurando. Certamente, a satisfação de se conectar ao passado, de comunicar com o espírito do meu avô, de me encontrar melhor no presente. E, no entanto, como judeu que tem lutado para abandonar o trauma heróico do holocausto, todas as viagens do mundo para a Alemanha e para a Polônia, mesmo aquelas dirigidas por guias compassivos e gentis, não me libertam da consciência que uma vez um tempo, pessoas como eu foram odiadas tanto que muitos acreditavam que nosso tipo deveria ser exterminado. E eles fizeram exatamente isso, transformando uma população de judeus na Polônia de 3.200.000 em 1939 para 100.000 em 1950. A partir de 2015, era de cerca de 3.200 a 0,01 por cento da população.

Pela terceira vez, visitei Auschwitz e fiquei na cinza dos assassinados e torturados. Pela primeira vez, visitando a aldeia do meu avô na Galiza, andei pelas ruas que uma vez foram guetos onde os judeus foram arredondados para o abate e entre as muitas casas antigas pertencentes a judeus que foram exilados ou assassinados. E eu visitei os museus e monumentos, os velhos e desgrenhados cemitérios dos judeus polacos, voltando lentamente à vida devido à benevolência e ao financiamento de judeus em todo o mundo, bem como políticos locais e cidadãos comuns que reconhecem a sabedoria em revisitar o passado brutalidades. No século 21, há um recorde e uma reconciliação por parte de muitas comunidades alemãs e polacas para lembrar, restaurar e reconstruir uma narrativa devastadora.

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E ainda pergunto: essas reparações são importantes? Eles desempenham até mesmo uma pequena parte na transformação da aparente necessidade humana de odiar a outra e de agir contra esse ódio humilhando e destruindo o outro? A última manchete na narrativa contínua sobre a limpeza étnica é sobre a Rohingya, uma minoria étnica muçulmana em Myanmar, que continua a ser brutalmente estuprada, torturada e morta por milícias militares sem nenhuma razão aparente além do ódio. E esta é uma cultura principalmente budista governada por uma mulher gentil, Daw Aung San Suu Kyi, que recebeu o Prêmio Nobel pela Paz em 1991.

Eu não tenho que lembrar os leitores de todos os campos de matança que existiram, internacionalmente, na memória recente. Sua existência nos lembra toda a veracidade do ódio. Nos Estados Unidos, a violência armada tornou-se um pesadelo de saúde pública. De acordo com os Centros de Controle e Prevenção de Doenças, em um dia normal, 93 americanos são mortos por armas. Quase todos os dias desde a eleição presidencial de 2016, o ideal da América como benevolente foi esticado além de limites credíveis. Na sequência de episódios destrutivos de desastres naturais, assassinatos em massa, racismo e xenofobia, o líder putativo do mundo livre provoca brometos narcisistas que ele lança como muitos rolos de toalhas de papel em todos aqueles que esperam e sustento.

Há evidências amplas em registros históricos, arte e artefatos, que o ódio tem raízes muito profundas e que é alto, muitas vezes afastando seus homólogos, amor e esperança. Como tal, é de natureza arquetípica, sugerindo uma origem biológica e / ou cultural que transcende a história e a geografia. Essa idéia está bem articulada por Carl Jung, cuja psicologia arquetípica tem um lugar proeminente no pensamento intelectual, bem como no tratamento clínico.

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A natureza arquetípica do ódio pode ser entendida na concepção de Jung sobre a sombra, as partes mais escuras e reprimidas da psique que resistem às pressões do eu e da sociedade para se conformar e, quando atuadas, muitas vezes assumem formas violentas de expressão. Ao considerar o caso dos últimos piores filmes de massa na história americana, em um festival de música em Las Vegas em 2 de outubro de 2017, pode ser esclarecedor para entender a motivação do atirador, até então desconhecido, com base na atuação de seu ódio, que, se arquetípico, pode ser uma predisposição de todos os seres humanos. Esta explicação simplista assume uma maior complexidade quando são considerados fatores psicológicos como estado mental e neurológico, acompanhando estressores psicossociais e dinâmicas familiares.

O atirador estava louco ou simplesmente ruim? Ele era de perfil semelhante para aqueles atiradores em massa, definidos atirando ou matando quatro ou mais pessoas no mesmo horário e localização geral, que atuaram na América 273 vezes do 1 de janeiro a 3 de outubro de 2017? A violência é um comportamento aprendido, muitas vezes sancionado ou habilitado por uma ordem política, motivada pelo ódio e servindo um propósito sombrio uma vez que é promulgada?

Penso na música, "Você precisa ser ensinado com cuidado", do musical "Pacífico Sul" de Rodgers e Hammerstein, escrito logo após a Segunda Guerra Mundial. A música termina com isso:

Você deve ser ensinado antes que seja tarde demais,
Antes de ser seis ou sete ou oito,
Para odiar todas as pessoas que seus parentes odiam,
Você deve ser ensinado com cuidado!

Suas ironias reverberam profundamente no século XXI.

Com base no teatro, na psicologia arquetípica e na terapia comportamental cognitiva, desenvolvi uma teoria do papel da terapia do drama, visando o comportamento como um sistema de papéis, arquétipos dramáticos, semelhantes aos papéis que os atores desempenharam no teatro ao longo da história. Ao criar uma taxonomia de papéis, decorrente em grande parte dos tipos de papel repetidos, eu defino o papel do assassino como violento e imoral, cometendo assassinato como um método para resolver problemas. O assassino é motivado por resolver um dilema pessoal ou político através de um ato violento de assassinato. Um papel relacionado na taxonomia é o da cabeça quente, que é emocional, irracional, impulsivo, dado a rajadas violentas de raiva. Este tipo é motivado pela necessidade de expressar dano e odiar abertamente.

Em conjunto, os dois papéis falam sobre as conseqüências do ódio quando é violentamente promulgado no mundo.

A teoria do papel aborda a gênese da tomada de papéis, o role-playing e a criação de papéis, falando em fontes biológicas, sociais e auto-geradoras. Não explica por que há tanto odio no mundo, isto é, por que esses papéis são tão atraentes. Não acho que nenhuma combinação de teorias possa fazer isso. Mas sublinha a realidade de que os seres humanos como atores na vida cotidiana têm a capacidade de agir de maneira extrema, uma das quais está agindo de maneira odiosa através da violência.

Ao trabalhar com crianças como educadora e terapeuta durante muitos anos, notei que desempenhar papéis de pessoas assassinas e com raiva é energizante e motivador. Permite que os jogadores expressem partes de sombra de si mesmos e através dos papéis, para contar suas histórias, muitas vezes de formas altamente imaginativas, embora violentas, que muitas vezes proporcionam uma sensação de liberação. Alguns anos atrás, fui convidado a avaliar um ex-soldado infantil que procurava asilo político nos Estados Unidos. Como não falamos uma linguagem comum, convidei-o a contar sua história através do jogo de areia, uma técnica em que o jogador desenha uma história dentro de uma caixa de areia limitada por meio de objetos em miniatura. Ao observar, testemunhei uma história preocupante de coerção, vitimização e violência devastadora. Esta sessão que presenciei foi uma narrativa antiga de uma educação politicamente motivada no ódio, sancionada por uma brutal ordem política e decretada por assaltantes assustados e furiosos. Sem saber nada sobre a dinâmica psicológica do jovem, parecia-me claro que, como menino, ele certamente era capaz de desempenhar o papel arquetípico do assassino, assim como a maioria das crianças. Isto foi especialmente dado ao doutrinamento político e militar de seus educadores que usaram todos os seus meios para fornecer um alvo claro de um outro odioso, um grupo de seres humanos objetivados que foram designados para o abate.

Há tanto ódio no mundo, raciocinei, porque o ódio é rígido no cérebro. Como o papel de assassino, é arquetípico, motivador e comum a todos os seres humanos. E, no entanto, de acordo com o pesquisador e primatologista, Robert Sapolsky, o cérebro que odeia os outros pode ser re-treinado se os seres humanos puderem imaginar uma reversão de papéis onde os "odiados" e os "nós justos" são experimentados de forma equivalente em outros para conceber de uma integração da existência humana.

O otimismo de Sapolsky, para muitos, pode ser contrário à razão e à evidência empírica suportada por estatísticas sombrias. E, no entanto, se o assassino é um papel e se os papéis, quando integrados com contra-papéis, podem ser recoscindidos, talvez haja esperança. Certamente parece esperançoso, pelo menos, entender que a biologia não é necessariamente o destino e que a terapia de muitos tipos tem um efeito salutar sobre o cérebro eo comportamento.

Recentemente, encontrei-me com uma amiga que me falou sobre sua mais recente exposição de fotografias, tirada nas ruas de uma cidade européia. Ele falou sobre seu processo de filmar pessoas de diferentes culturas e, como em alguns casos, ele não conseguiu abordar as pessoas diretamente, pois não queriam enviar sua privacidade ao seu olhar estético. Nesses casos, ele permaneceu o mais invisível possível, capturou seus assuntos desconhecidos à distância com uma lente de longa distância.

Quando mencionei o meu interesse em outros tipos de atiradores mais letais, ele respondeu com uma história que me parafraseia:

"Quando eu era muito mais jovem, eu tinha um presente para atirar. Com um rifle poderoso, eu poderia atingir um alvo a uma distância tão grande como um quilômetro. Quando jovem, fui recrutado para o exército israelense. Aprendendo meu presente para tirotear, meus superiores tentaram me fazer um atirador. Havia uma guerra ativa na época e minhas habilidades eram muito valiosas para o exército. Mas eu resisti. Eu sabia mesmo como um jovem que não podia matar ninguém. Então, eles me enviaram para a escola de treinamento dos oficiais, mas, à medida que a guerra no Líbano aqueceu, eles me enviaram para a linha de frente e insistiram em liderar um grupo de dez homens na batalha. Eu disse a eles que não conseguiria fazer isso e, assim, me tornava parte de uma unidade que patrulhava uma área perigosa. Como os motoristas de suicídio estavam explodindo ao lado dos veículos do exército israelense quase todos os dias, havia uma ordem permanente para matar o motorista de qualquer carro sem passageiros adicionais. Todos no Líbano, civis e exército, sabiam disso, e um único motorista era considerado um terrorista. Um dia, enquanto patrulhava, avisei um único motorista. Meu superior me disse para atirar. O motorista estava a apenas algumas centenas de metros de distância e eu sabia que poderia facilmente levá-lo para fora. Mas eu hesitei até receber ordens para agir. E então eu atirei no ar, desaparecido por propósito até que o motorista fosse capturado e interrogado. Descobriu-se que era um arrogante oficial do exército libanês que simplesmente ignorou a ordem permanente. Era claro que eu salvava sua vida. Você sabe, Robert, se eu o matasse, eu nunca poderia viver comigo mesmo. Cada dia seria agonizante.

Meu amigo era um pacifista. Este papel foi muito forte dentro de sua taxonomia de papéis. Ele não era e não podia ser um assassino. Ele não conseguiu nem conceber isso em sua peça. E assim, ele tirou fotos e lutou com o dilema ético de como e quando convidar a colaboração ou invadir o espaço privado das pessoas.

Meu amigo pode ser a exceção que prova a regra de arquétipos e papéis como hard-wired e universal. Eu o conheço como alguém que às vezes não gosta, desaprova e critica os outros, mas não os odeia, mesmo que ele tenha lutado em uma guerra e tenha experimentado eventos devastadores.

De acordo com a minha versão da teoria do papel, os papéis existem em relação aos seus contra-papéis, como no sistema de Jung, os processos psíquicos opostos procuram equilíbrio com seus homólogos. Há um ódio no mundo porque os seres humanos, sendo seres humanos, facilmente tornam-se desregulados e desequilibrados, às vezes agindo violentamente quando são objeto de um odiador por outros que sancionam a perpetração de atos violentos. Meu amigo encontrou o outro lado do ódio em um ponto inicial de sua vida e permitiu-se guiar pelo seu papel pacifista. Seus tiroteios fotográficos de pessoas inconscientes produzem questões éticas, não a contagem corporal. Ele pode viver com essa consciência nascida não de ódio, mas de uma curiosidade intelectual e uma preocupação com os caminhos de pessoas ligadas sobre os negócios de viver.

Voltando às poderosas letras de Rodgers e Hammerstein, eu diria que sim, o ódio é uma emoção aprendida, cuidadosamente ensinada por nossos pais e professores antes de ser seis ou sete ou oito. Isso explica, em parte, por que o ódio é tão onipresente na Casa Branca dos Estados Unidos e nas aldeias rurais de Mianmar. E eu também ofereceria isso tanto quanto aprendemos a odiar, também aprendemos a internalizar suas contrapartes, amor e esperança, de nossos professores e de uma fonte evolutiva e biológica que até agora preservou nossas espécies através de guerras e genocídios, por tentativa homicídios de pessoas e os ambientes onde vivem.

A busca por equilíbrio e integração, por amor e esperança, para esclarecer viagens a países antigos, como atos de ódio, são universais.