Quando dizer "Não" ou "Não agora"

Ao refletir sobre a melhor maneira de avaliar se seria sábio definir um limite de auto-proteção e dizer "não" ou "não agora", os ensinamentos do Buda em discurso sábio vieram à mente. Em essência, ele nos advertiu a falar apenas quando o que temos a dizer é verdadeiro, gentil e útil. O discurso sábio é um dos fatores no caminho oito vezes do Buda para a cessação do sofrimento. O que dizemos é importante porque o discurso que é verdadeiro, gentil e útil alivia o sofrimento ao invés de intensificá-lo.

Ao estabelecer limites sábios – isto é, ao decidir se é hora de dizer "não" ou "não agora" – Sugiro aplicar uma variação do teste de três partes de Buda: aplique o teste de verdadeiro, gentil e útil para o efeito do seu discurso e ações sobre você .

É verdade para você? Pergunte a si mesmo se o discurso ou a ação que você está prestes a participar é verdadeira para seus valores. Você vai dizer ou fazer algo por causa da pressão social ou simplesmente porque vai impressionar os outros? Passei boa parte dos meus anos mais novos falando e agindo dessa maneira, mesmo que não refletisse os meus valores mais profundos e sofri por isso. (Uma vez sorri em concordância implícita com um comentário racista porque o orador contribuiu com dinheiro para a campanha política do meu marido, embora acontecesse há 25 anos, ainda posso sentir a auto-incriminação surgir quando escrevo isso.)

Ao não se engajar em discurso ou ação que viole nossos valores, estamos, de fato, dizendo "não" para nós mesmos – "não" para discurso ou ação que intensificará nosso próprio sofrimento. Estamos estabelecendo um limite sábio e autocuidado.

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O que você está prestes a dizer ou a fazer é gentil e útil para si mesmo? Esses dois fatores geralmente envolvem a análise do tempo. Talvez o que consideremos (por exemplo, convidando as pessoas) atende ao teste de verdadeiro, gentil e útil para os outros , mas, dadas as limitações impostas pela nossa saúde, é hora de estabelecer um limite autocuidado porque não estamos bem o suficiente para gastar a energia necessária para se envolver com os outros.

A melhor prática para nos ajudar a fazer essas avaliações com sabedoria é a atenção plena, que, neste contexto, significa prestar atenção a como nos sentimos no momento, tanto no corpo quanto na mente.

Deixe-me compartilhar uma história da minha própria vida que ilustra como eu vim para aplicar esses testes de uma maneira que me permitiu estabelecer limites habilidosos e compassivos para mim.

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No início dos anos 90, deixei o conforto da sala de aula para se tornar o reitor de estudantes na faculdade de direito no campus da Universidade da Califórnia-Davis. Pouco conheci os estresses e os conflitos que me aguardavam. Estudante depois que o aluno entrou e derramou seus problemas de vida para mim, em parte porque eu já tinha a reputação de ser acessível como membro do corpo docente.

Eu sentia que devia a todos os alunos 100% do meu tempo e esforço, mesmo que isso significasse saltar o almoço ou trabalhar na noite. Eu nunca disse "não". Os alunos pediram ajuda com dificuldades para as quais eu não tinha treinamento. Alguns deles deveriam ter estado no centro de aconselhamento (onde é que eu eventualmente os enviei). Este trabalho era além das muitas tarefas administrativas que eu assumi – supervisionando o apoio financeiro, colocação e escritórios de registradores – para citar apenas três.

Depois de algumas semanas no trabalho, eu estava completamente exausto. Fui para casa à noite e soluçei para o meu marido que cometi um erro terrível.

Mas alguma coisa aconteceu no mesmo ano em que entrei na Dean's Office. Quatro meses depois de assumir o cargo, fiz uma viagem pelo Centro de Meditação Spirit Rock no município de Marin pela primeira vez. Duas mulheres das quais eu nunca tinha ouvido estavam liderando um retiro de um dia: Sylvia Boorstein e Sharon Salzberg. (Sylvia escreveu o prefácio para o meu livro).

No final do dia, eu estava em um novo caminho. Comecei a ir a Spirit Rock nos fins de semana e lendo todos os livros budistas que consegui fazer. A maioria deles tirei da biblioteca principal no campus da UC Davis. Em um dos livros, encontrei esta história dos antigos textos budistas:

Um dia o Buda contou uma história sobre um acrobata e seu assistente. O acrobata ergueu um poste de bambu e disse a seu assistente para escalá-lo e ficar em seus ombros. Então o acrobata disse a seu assistente: "Agora você cuida de mim e eu vou cuidar de você. Desta forma, podemos mostrar nossas habilidades e descer com segurança do poste ".

Mas o assistente respondeu: "Isso não vai fazer professor. Você cuida de você mesmo e eu vou cuidar de mim e assim podemos mostrar nossa habilidade e descer com segurança do poste ".

O Buda disse: "O que o assistente disse está certo neste caso, porque quando se observa a si mesmo, um observa os outros".

Esta história teve um efeito profundo sobre como me aproximei do decano do trabalho dos estudantes. Eu percebi que, para fazer o meu melhor para os alunos, eu tinha que cuidar de mim mesmo, mesmo que às vezes significasse dizer "não" ou "não agora". E então, comecei o trabalho que continua até hoje a avaliar conscientemente se o que Estou prestes a dizer ou fazer não é apenas verdadeira, gentil e útil para os outros, mas é verdadeira, gentil e útil para mim.

© 2011 Toni Bernhard. Obrigado por ler meu trabalho. Eu sou o autor de três livros:

Como viver bem com dor e doença crônica: um guia consciente (2015). O tema de aprender a dizer "não" é expandido neste livro.

Como acordar: um guia inspirador budista para navegar alegria e tristeza (2013)

Como ser doente: um guia inspirado no budismo para pacientes cronicamente e seus cuidadores (2010)

Todos os meus livros estão disponíveis em formato de áudio da Amazon, audible.com e iTunes.

Visite www.tonibernhard.com para obter mais informações e opções de compra.

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