Saiu com o vento e Xica: dois mitos da escravidão

Fonte: Wikimedia Commons: cartaz de filme para o vento com o vento

Foram 75 anos desde que Gone with the Wind foi lançado no início de 1940 e se tornou um sucesso de sucesso. O lançamento do filme ocorreu quase dois anos antes de Pearl Harbor e a entrada dos EUA na Segunda Guerra Mundial, época em que a segregação era a lei e os linchamentos eram comuns no Sul e quando a discriminação racial flagrante existia em todo os EUA.

Os escravos foram mostrados no filme como ininteligentes e infantis, contentes com o seu lote, com apenas alguns desviantes escolhendo buscar a liberdade. Um clássico de filme anterior, o nascimento de uma nação 1915 de DW Griffith retratava homens afro-americanos como predadores sexuais, desejando mulheres brancas. Nenhum filme representava a brutalidade da escravidão e da segregação de jure e facto que se seguiu.

Os estereótipos dos afro-americanos nos dois filmes, com variações ao longo dos anos, são familiares aos americanos – ininteligentes e passivamente aquiescentes ou ameaçadores. Muitos americanos ainda acreditam em alguma versão do seguinte raciocínio falso: a cor da pele, a inteligência e a personalidade são herdadas; portanto, a inferioridade negra é baseada biologicamente. (Esta e outras questões de biologia e cultura são discutidas em detalhes no meu livro The Myth of Race ).

A escravidão no Brasil era pelo menos tão brutal quanto nos EUA, era mais difundida (várias vezes tão grande percentagem de brasileiros eram escravos africanos como a porcentagem de americanos) e terminou mais tarde (1888, em comparação com 1865 nos EUA).

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Os brasileiros também têm seus mitos sobre a escravidão e sobre a raça, mas são muito diferentes dos nossos. Considere, por exemplo, o filme brasileiro Xica de 1976 (pronunciado SHEE-ka, título brasileiro Xica da Silva ).

Veja como a Wikipedia descreve o enredo do filme:

"O filme é baseado na novela Memórias do Distrito de Diamantina , escrita por João Felicio dos Santos (que tem um pequeno papel no filme como pastor católico romano). É um relato romantizado da verdadeira história de Chica da Silva, escrava africana do século XVIII no estado de Minas Gerais, que atrai a atenção de João Fernandes de Oliveira, um português enviado por Lisboa com o contrato exclusivo da Coroa para mineração de diamantes , e eventualmente se torna seu amante. Ele rapidamente afirma o controle, deixando o intendente e outras autoridades sabem que ele está em seu esquema de corrupção. Eventualmente, Lisboa ouve os excessos de João e envia um inspetor. José, um radical político, oferece um refúgio de Xica ".

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Curiosamente, o sumário da Wikipedia, presumivelmente escrito por americanos sem conhecimento especial do Brasil, diz pouco sobre o personagem principal do filme.

Em contraste, Randal Johnson, estudioso do Brasil e professor de portugueses, escreveu uma revisão do filme. Aqui é como ele caracteriza Xica e seu poder:

"Xica é retratado ao longo como tendo certas habilidades sexuais não reveladas que a tornam única na região. Sua ascensão ao poder baseia-se precisamente em suas proezas sexuais, o que revela uma desesperadora abordagem sexista e racista aos problemas das mulheres negras na sociedade brasileira …

[Muito] do filme lida com a ascensão de Xica ao poder, sua vingança e extravagância enquanto estiver no poder e sua subseqüente queda do poder. Ela é vista como um objeto do desejo dos homens mais importantes da aldeia, incluindo o Intendente (o detentor do poder civil) e, finalmente, o próprio Contratado. Ela primeiro atrai a atenção de João Fernandes, o que leva a sua compra do Mestre Sargeant, através da exposição premeditada de seu corpo, quando o Contratado se encontra com o Intendente e o Mestre Sargento.

Pouco depois de comprar Xica, os outros escravos de João Fernandes comentam com ironia que ele se tornou seu escravo sexualmente ".

Em suma, os estereótipos raciais personificados por Xica não têm nada em comum com aqueles em Gone with the Wind e são estranhos às sensibilidades americanas.

O filme americano é uma história de amor sobre brancos, com a escravidão como pano de fundo, enquanto o filme brasileiro é uma comédia sobre o sexo inter-racial durante a escravidão. E em vez de retratar o sexo entre um mestre masculino e sua escrava como estupro, Xica representa o escravo como usando suas artimanhas femininas para dominar o mestre e alcançar o poder político.

Todas as culturas são etnocêntricas, e a nossa não é diferente. Muitas vezes, nós, americanos, consideramos as relações raciais em outros países através do prisma de nossa própria experiência: a escravidão leva à desigualdade – fim da história. Ao fazê-lo, não conseguimos entender a textura cotidiana da vida em outra cultura, com suas diferentes categorias de raça, gênero e classe social, e com suas diferentes formas de relações interpessoais, incluindo relações sexuais.

Além disso, se as diferenças raciais no comportamento se baseassem na biologia, então os estereótipos raciais em diferentes culturas seriam reconhecidamente semelhantes entre si. Mas, como os dois filmes ilustram, não vemos essa semelhança. Enquanto os estereótipos raciais americanos e brasileiros podem desempenhar uma função similar ao fornecer justificações para o tratamento desigual dos descendentes de escravos, seu conteúdo muito diferente é evidência de que os estereótipos tenham suas origens na cultura e não na biologia.

Confira meu livro mais recente, The Myth of Race , que desmascara equívocos comuns, bem como meus outros livros.

O Myth of Race está disponível na Amazon e Barnes & Noble.

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