Sexo e sua natureza divina

Fonte: Alessandro Stefoni, usado com permissão

Por que nosso apetite sexual vem e vem? O sexo é uma atividade que traz prazer porque nutre nosso ego? Ou é o contrário? O sexo é tão bom porque perturba nosso ego? Filosofia e psicologia dão duas respostas semelhantes a esta questão.

No seu Simpósio, Platão parece dizer que o sexo é divino. Ainda mais, é exatamente por sua natureza divina que o sexo não pertence ao ego, mas é um derramamento que inunda o ego e alonga seus limites. Marsílio Ficino, que nos séculos depois reescreveu o belo diálogo de Platão, parece concordar com ele ao enfatizar a sensação de divindade e integridade que uma vida erótica e erótica pode gerar.

Visitantes honoráveis ​​foram convidados para este banquete (o simpósio, de fato, significa banquete), a fim de felizmente beber juntos e contar suas histórias maravilhosas sobre o amor. Nenhuma dessas histórias era em defesa de uma visão do amor erótico como individualista e centrada no ego. A história poética de Aristófanes separa a pessoa em duas metades perfeitas para encontrar-se para sempre; Phedrus fala sobre um tipo de amor que consiste em sacrificar-nos para o amado, como Alcestis com Admetus ou Aquiles com Patroclus; Eryximachus fala sobre o amor erótico como uma força que move o universo e mantém seus elementos juntos.

Fonte: Alessandro Stefoni, usado com permissão

O único que parece referir-se a eros como uma força de alguma forma relacionada ao nosso ego é Sócrates que, relatando uma história que ele ouviu de sua professora Diotima, descreveu eros como sendo um com Daimothe (uma palavra grega que é muito difícil de traduzir) que indica o eu mais íntimo.

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A questão é que tipo de auto é esse daimon? Curiosamente, uma resposta vem de dois psicoterapeutas, Guggenbuhl-Craig e Lowen. Ambos citam a história aprendida do Simpósio como um exemplo de desconstrução do ego e dos mecanismos que deveriam protegê-la.

De acordo com sua interpretação do Simpósio, eros é o fluxo vital da natureza. Somos parte desse fluxo e encontramos nosso significado através dele. Nesse sentido, eros é a raiz mais profunda de nós mesmos, como corpo e espírito. É a partir desta raiz que adquirimos o sentido do que é certo ou errado, agradável e doloroso, antes de qualquer intrusão de nosso raciocínio social e intelectual. Neste padrão, o ego é uma estrutura inconstante que continua emergindo do fluxo de natureza swirly. O ego é o pólo que tenta organizar este redemoinho e dar sentido a isso; Se pode ou não é outro problema inteiramente.

Fonte: fabiola ferrarello usado com permissão

Eu acho que com o sexo, não voltamos a essa estrutura centrada no ego, mas nos banhamos no fluxo vital. Em nossa vida sexual, podemos (e às vezes queremos) perder nossa identidade pessoal para estar em contato com um absoluto que tem o gosto do divino; Nós nos abandonamos nesse absolutos e nessa perda nos sentimos completos. Quando o sexo é algo vivido à American Psycho – peço desculpas por aqueles que não viram o filme – isso está fazendo sexo e olhando para o nosso próprio tríceps (se houver) e claramente sentindo absolutamente qualquer coisa, a experiência sexual pode não ser tão gratificante porque o ego é muito volumoso e impede o estabelecimento de um contato real com o fluxo vital.

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Daí, sim, o sexo parece divino para mim – especialmente se é você mesmo e não o seu ego viver.