Em artigos anteriores sobre vampirismo como parafilia sexual e fetiches de tampão, mencionei brevemente a zoofagia. Em seu livro de Forense e Medico-Legal de 2009 de crimes sexuais e práticas sexuais incomuns , o Dr. Anil Aggrawal define a zoofagia como comendo animais vivos para a excitação erótica. O Wiktionary on-line fornece a mesma definição, mas também acrescenta que é outro nome para a síndrome de Renfield (que também incluí no meu artigo sobre vampirismo como parafilia sexual). A síndrome de Renfield (até agora) não aparece no Manual de Diagnóstico e Estatística de Transtornos Mentais, mas foi descrita como constituída por três estágios (dos quais apenas um estágio inclui zoofagia). Mais especificamente:
* Fase 1 – Autovampirismo (autohemofagia): na primeira fase, os portadores de RS bebem seu próprio sangue e, muitas vezes, mordem ou se cortam para fazê-lo (embora alguns paguem simplesmente escolhem suas próprias escamas).
* Fase 2 – Zoofagia: no segundo estágio, os portadores de RS comem animais vivos e / ou bebem seu sangue. As fontes de sangue animal podem provir de açougueiros e abcatos se não tiverem acesso direto.
* Fase 3 – vampirismo verdadeiro: no estágio final, sofredores de RS bebem sangue de outros seres humanos. As fontes de sangue podem ser roubadas de bancos de sangue ou hospitais ou podem ser diretas de outras pessoas. Nos casos mais extremos, os portadores de RS podem cometer crimes violentos, incluindo assassinatos, para alimentar seu desejo.
O que é claro a partir da descrição da zoofagia como parte da síndrome de Renfield é que o prazer sexual e a excitação sexual não parecem fazer parte da motivação para se envolver no comportamento. De todas as paraphlias sexuais que já escrevi, a zoofagia é uma das poucas que me parece difícil imaginar o que a etiologia do comportamento envolve. Como alguém acaba por desenvolver o prazer sexual de comer animais enquanto ainda estão vivos?
Há muito pouco escrito sobre zoofagia de uma perspectiva acadêmica. A maioria das referências ao comportamento são encontradas na literatura do crime forense em relação a homicídios sexuais ou como um comportamento associado a eventos específicos, como os rituais satânicos (embora isso seja mais relacionado com a hematofagia – o consumo de sangue animal – que a zoopahgia). Como o Dr. Eric Hickey observa em seu livro de 2010 assassinos em série e suas vítimas, na maioria dos países, beber sangue não é um crime. A Zoofagia é indiscutivelmente um subtipo de hematófila (ou seja, uma parafilia sexual em que os indivíduos obtêm prazer e excitação sexual na degustação ou no consumo de sangue). O Dr. Hickey também observou a relação entre zoofagia e hematofilia:
"[Haematophilia] geralmente é feito na presença de outros. A maioria das pessoas envolvidas nesta forma de parafilia também participaram ou têm parafilia co-ocorrente, muitas vezes prejudicial para outras pessoas. Além disso, um "verdadeiro hematolagniac" é um psicopata inspirado na fantasia e para ser considerado muito perigoso. De acordo com Noll (1992), tais desejos são fundados em abusos graves de infância. A criança pode se envolver em auto-vampirismo ao provar seu próprio sangue e durante a puberdade. Esses atos são eventualmente sexualizados e reforçados através da masturbação. Um estágio parafílico progressivo durante a adolescência é a excitação sexual de comer animais e beber seu sangue (zoofagia) enquanto se masturbam. A natureza compulsiva, inspiradora de fantasia e sexual desta parafilia cria um adulto muito perigoso ".
Um dos mais infames assassinos em série que se dedicaram à atividade zoofágica foi o alemão Peter Kurten (1883-1931), um assassino em massa apelidado de "Vampiro de Dusseldorf" (um estudo de caso também escrito pelo Dr. Louis Schlesinger em seu livro de 2004 Sexual Assassinato ). Citando o trabalho da criminologista Herschel Prins publicado em uma edição de 1985 do British Journal of Psychiatry, o Dr. Hickey lembrou que:
"Kurten foi criado em uma casa muito fisicamente e sexualmente abusiva onde ele testemunhou seu pai alcoólico violando sua mãe e irmãs. Ele também se empenhou em abusar sexualmente de suas irmãs … Aos 11 anos, ele foi ensinado pelo coletor de cães local como torcer cães e ovelhas enquanto se masturba. Ele desenvolveu parafilia múltipla, incluindo vampirismo, hematolagnia, necrofilia, erotofonofilia e zoofagia e era conhecido por beber diretamente da jugular cortada de suas vítimas. Ele violou, torturou e matou pelo menos nove vítimas conhecidas, embora ele tenha acreditado ter assassinado várias outras. Ele usou martelos, facas e tesouras para matar jovens e mulheres e admitiu que ele foi sexualmente excitado pelo sangue e pela violência. Algumas vítimas sofreram muitas outras feridas na faca do que outras e, quando perguntado sobre essa variação, explicou que, com algumas vítimas, seu orgasmo foi alcançado com mais rapidez … Antes de sua decadência, ele perguntou se ele poderia ouvir o sangue sangrando do tronco do pescoço porque " Isso seria o prazer de acabar com todos os prazeres ".
A maior parte da literatura sobre o consumo de sangue para o prazer sexual diz respeito aos seres humanos e é encontrada nos estudos sobre o vampirismo clínico (que revisei em um artigo anterior). Dos poucos estudos de caso, eu li onde a zoofagia foi mencionada de passagem, todas as pessoas escritas sobre se engajar em outros comportamentos sexualmente parafílicos (semelhante ao de Kurten descrito acima). Também pode haver links entre zoofágia e canibalismo sexual (que também incluí em um artigo anterior). Por exemplo, alguma atividade zoofágica pode ser vista como atividade ovófaga em que o ato é uma forma de ritual simbólico onde a pessoa que consome o sangue e / ou a carne de um animal vivo acredita que estão incorporando a "força vital" do animal em questão . Por exemplo, uma entrada em Murderpedia afirma:
"Alguns assassinos adotaram uma forma de onofagia, que é chamada de zoofágia, como meio de possuir suas vítimas. Zoophagia é o consumo de formas de vida, como visto no personagem de Renfield em Drácula, que progride de aranhas para voar para pássaros e gatos. A idéia é ingerir formas de vida cada vez mais sofisticadas como forma de melhorar a própria "
Um artigo on-line sobre vampiros e a cena de fetiche pelo Centro de Pesquisa sobre Crimes Rituais Ocivos e Violentos observa que alguns dos comportamentos em que os vampiros se envolvem são semelhantes aos comportamentos envolvidos por fetichistas. Em uma seção sobre "rituais de sangue e jogo de sangue", o artigo observa que, ao longo da história e em todas as culturas, as pessoas atribuíram qualidades sagradas e mágicas ao sangue e que os rituais de sangue incluem beber e / ou derramar sangue no corpo. Também observou que:
"Em algumas culturas acreditava-se que beber o sangue de uma vítima o dotaria da força da vítima. Da mesma forma, bebendo o sangue de um animal, você adquire suas qualidades … O uso de sangue é comumente referido como esportes sanguíneos, jogo de sangue, luxúria de sangue e fetichismo sanguíneo ".
Qualquer informação que temos atualmente na zoofagia vem de estudos de caso clínicos e / ou forenses. Parece que a zoofagia é incrivelmente rara, geralmente ocorre entre os homens, muitas vezes coincide com outros comportamentos sexualmente parafílicos, e é mais provável que ocorra entre aqueles com tendências de morte psicopática e / ou serial (a menos que o comportamento faça parte de um satanás e / ou outro evento ritual).
Referências e leituras adicionais
Aggrawal A. (2009). Aspectos forenses e médico-legais de crimes sexuais e práticas sexuais incomuns. Boca Raton: CRC Press.
Benezech, M., Bourgeois, M., Boukhabza, D. & Yesavage, J. (1981). Canibalismo e vampirismo na esquizofrenia paranóica. Journal of Clinical Psychiatry, 42 (7), 290.
Gubb, K., Segal, J., Khota1, A, Dicks, A. (2006). Vampirismo clínico: uma revisão e um relatório de caso ilustrativo. South African Psychiatry Review, 9, 163-168.
Halevy, A., Levi, Y., Ahnaker, A. & Orda, R. (1989). Auto-vampirismo: uma causa incomum de anemia. Jornal da Royal Society of Medicine, 82, 630-631.
Jaffe, P., & DiCataldo, F. (1994). O vampirismo clínico: misturar o mito e a realidade. Boletim da Academia Americana de Psiquiatria e da Lei 22, 533-544.
Noll, R. (1992). Vampiros, lobisomens e demônios: relatos do século XX na literatura psiquiátrica . Nova York: Brunner / Mazel.
Centro de Pesquisa sobre Crime Ritual Oculto e Violento (2012). Síndrome de Renfield. Localizado em: http://www.athenaresearchgroup.org/renfieldsyndrome.htm
Perlmutter, D. (2004). Investigando terrorismo religioso e crimes rituais. Boca Raton, Flórida: CRC Press LLC.
Prins, H. (1985). Vampirismo: condição clínica. British Journal of Psychiatry , 146, 666-668.
Wilson N. (2000) Uma contribuição psicanalítica para o vampirismo psíquico: uma vinheta de casos. American Journal of Psychoanalysis , 60, 177-86.
