Em um blog anterior, examinei brevemente o "viciado em estofamento". Foi enquanto eu estava pesquisando esse blog que também encontrei uma série de trabalhos acadêmicos sobre a sociologia do tricô e várias referências na literatura acadêmica (e não-acadêmica) ao "vício em tricô". Em blogs anteriores, escrevi sobre o trabalho do Dr. Bill Glasser, que introduziu o conceito de "adição positiva" em um livro de 1976 do mesmo nome.
Em um artigo mais recente de 2012 sobre o tema no Canadian Journal of Counseling and Psychotherapy, ele afirmou ter ouvido numerosas histórias de diferentes indivíduos alegando que eram "viciados positivamente" em uma variedade de atividades como natação, caminhadas, andar de bicicleta yoga, zen, tricô, crocheting, caça, pesca, esqui, remo, tocando um instrumento musical, cantando, dançando e muito mais ". Glasser (1976) argumentou que atividades como jogging e meditação transcendental eram adições positivas e eram os tipos de atividade que poderiam ser cultivadas deliberadamente para adictos desmembrados para as preocupações mais prejudiciais e sinistras. Ele também afirmou que os vícios positivos devem ser novas atividades gratificantes que produzam sentimentos aumentados de auto-eficácia.
Essa idéia foi efetivamente praticada com o tricô. A Dra. Kathryn Duffy publicou um artigo em uma edição de 2007 do Journal of Groups in Addiction and Recovery sobre o tricô como um método de ensino experiencial para o gerenciamento de afetos para mulheres em terapia de grupo de dependência em um centro de reabilitação de drogas e álcool. Duffy afirmou que seu programa de confecção de malhas teve sucesso na facilitação das discussões e benéfico no fornecimento de uma habilidade para moderar o estresse e as emoções, tanto para adolescentes do sexo feminino como ambulatoriais e toxicodependentes.
Um artigo mais recente do Dr. Betsan Corkhill e colegas examinaram tricô e bem-estar (em uma edição de 2014 de Textile: The Journal of Cloth and Culture ), usando a definição de bem-estar da Organização Mundial da Saúde como "uma capacidade de realizar potencial pessoal, lidar com tensões diárias e contribuem de forma produtiva para a sociedade ". Seu artigo argumentou que o tricô contribui para o bem-estar humano e tem benefícios terapêuticos para aqueles que se envolvem com isso porque é um comportamento (como muitos outros) que pode ser usado como um mecanismo de enfrentamento que pode ajudar a superar as pressões diárias da vida.
Um dos artigos mais interessantes que eu li em tricô foi publicado em uma edição 2011 de Estudos utópicos pelo Dr. Jack Bratich e Dr. Heidi Brush sobre "fabricação" e "craftivismo":
"Quando falamos de" cultura de fabricação "ou cultura artesanal, estamos nos referindo a toda uma gama de práticas geralmente definidas como as" artes domésticas ": tricô, crocheting, scrapbooking, quilting, bordados, costura, bonecas. Mais do que o artesanato real, nos referimos à recente divulgação e ressurgimento do interesse nesses artesanatos, especialmente entre as mulheres jovens. Estamos levando em consideração as principais formas encontradas em Martha Stewart Living, bem como as versões mais ativamente ativistas (ou craftivistas), como Cast Off, Anarchist Knitting Circle, MicroRevolt, Anarchist Knitting Mob, Revolutionary Knitting Circle e Craftivism … Quando usamos o termo artesanato, nos referimos especificamente às práticas trabalhistas envolvidas na elaboração, enquanto a fabricação fala sobre as práticas mais amplas (construção de significado, comunicativas, construção de comunidades) entrelaçadas com esse (im) trabalho material ".
O artigo também descreve como as mulheres que se entrelaçam em público (como durante uma palestra ou uma conferência) são muitas vezes castigadas e / ou ridiculizadas por seu comportamento. Eles ainda citaram Sigmund Freud em relação ao motivo pelo qual o tricô em público causa desconforto para os espectadores:
"Freud institucionalizou um conceito que denotou o efeito displicente e discreto de ser espacialmente fora de fase: unheimlich. O engasgamento do unheimlich ocorre também quando os interiores se tornam exteriorizados (especialmente o lar, como também significa desonesto). Tricotar em público transforma a interioridade doméstica no exterior, expondo o que existe dentro dos recintos, através da invisibilidade e do trabalho não remunerado: a produção da vida familiar. Tricotar em público também faz inevitavelmente essa questão do espaço, explicitamente de gênero. Um comentarista observa que o tricô em público de hoje é análogo ao protesto contra a amamentação em público há vinte anos (Higgins, 2005). Ambos os actos abrem o recinto do espaço doméstico ao consumo público. Ambos os atos também são intensamente produtivos e, em geral, contribuíram para o trabalho até agora invisível e não remunerado das mulheres. Mas poderia uma atividade tão inócua quanto fazer malhas de tricô com tais ramificações sociais? Quão perturbadora pode ser a fabricação quando se criam mulheres estão mais no olho do que nunca? Muitos de nós podemos saber que Julia Roberts, Gwyneth Paltrow, Madonna e outras celebridades tricotaram ".
O artigo continua dizendo que existem vários blogs de tricô (como Etherknitter) que "expõem o lado escuro do tricô", incluindo consumo excessivo e dependência. Eu então fui ao site Etherknitter e localizei um artigo especificamente escrito sobre o vício em tricô ('Etherknitter' acabou por ser o pseudônimo do indivíduo que administra o site). Aqui estão alguns extratos do artigo que também observa algumas das terminologias compartilhadas entre dependência de drogas e vício em tricô:
"Foi uma revelação vários dias. Descobri que sou incapaz de não fazer tricô. A única coisa que me impediu teria sido a dor … Na faculdade, quando eu flertei com fumar cigarros por seis semanas … O álcool nunca atraiu … Na minha profissão, um número incômodo de praticantes sucumbem à canção de sirene do vício em drogas … Então chegamos a tricô. Não consigo tricotar. Bem, posso, mas dói demais para valer a pena. (Eu me pergunto se é por isso que os adictos ficam viciados.) Eu estava conversando com um proprietário [loja de tecido] recentemente … Ela comentou que a equipe da loja vê muitas pessoas na loja que representam sua necessidade através do fio. Ela viu isso como uma compra descontrolada. Como estávamos falando sobre a obesidade na América na época, ela estava ligando-o ao álcool / droga e adicção alimentar. [O site Too Much Wool] apontou nosso amplo uso da palavra "stash", e seu claro cruzamento para a cultura da droga. O Blogworld está cheio de knitters descrevendo aquisições descontroladas do Google [como 'majorknitter']. E tentando esconder o tamanho do esconderijo de outras pessoas importantes. E vendendo partes de seu esconderijo para outros. O vício em fibras e tricô é provavelmente mais benigno, exceto pelos aspectos financeiros e as restrições de tempo. Eu realmente tenho que me bater para cumprir as obrigações de papelada mais chatas na minha vida desde que comecei a fazer malha. As agulhas (aha! Outra analogia de cruzamento) são mais divertidas. Ainda não planejo fazer nada sobre o meu maluco. Mas isso me incomoda ".
Ao pesquisar este artigo, encontrei uma série de contas on-line de pessoas que afirmam ser genuinamente viciadas em tricô. Este extracto foi particularmente revelador, pois esta pequena conta parece ressaltar muitos dos principais componentes do vício, tais como sintomas, conflitos e sintomas de abstinência:
"Então, eu tenho 22 anos e eu perco todas essas coisas típicas de 22 anos. Às vezes, minha vida fica áspera e tenho problemas para lidar. Ao invés de sair com amigos e beber até eu vomitar, ou ir fumar alguns cigarros ou uma articulação, ou ter relações sexuais com meninos aleatórios, eu me torno na minha tricô em tempos de crise. Isso pode parecer uma coisa construtiva. Afinal, estou criando, em vez de destruir, certo? Errado. Eu digo que sou viciada porque estou. Eu não posso funcionar em um nível normal sem meu saco de tricô ao meu lado. Eu não posso ficar quieto na aula ou numa pausa se eu não estou tricotando. Minha cabeça doa, eu sumo, eu fico nervoso se minhas mãos não estão fazendo nada. E piora. Saltei as aulas para ir às lojas de fios. Voltei tarde das pausas no trabalho porque eu precisava terminar apenas mais uma fila. Eu já tenho uma tatuagem de tricô e outra planejada. Eu paguei o meu lote atrasado porque passei todo o meu cheque de pagamento no fio. A metade do meu namorado está sendo lentamente ocupada pelo meu esconderijo. Minha vida não é completa sem fazer tricô. Comprei duas rodas giratórias para poder girar meu próprio fio. Eu acho que se eu alguma vez perdi uma mão ou um braço devido a um acidente, eu provavelmente me mataria porque não conseguia fazer malha … Eu admiti para mim mesmo que eu tenho um problema, mas a maioria das pessoas vê o tricô como simplesmente meu hobby. Isso é muito mais profundo do que isso e eu sinto que eu finalmente precisava dizer algo ".
Acadêmicamente, há pouco sobre o vício em tricô. Em uma tese inédita de Christiana Croghan, ela observou em um parágrafo que:
"Baird (2009) apóia a teoria de que o tricô altera a química do cérebro, reduzindo os hormônios do estresse e aumentando a produção de serotonina e dopamina. Dittrich (2001) argumenta enquanto há muitos benefícios para a saúde associados com o tricô também existe um risco para a saúde do possível desenvolvimento da síndrome do túnel do carpo. A pesquisa sugere que o tricô também pode ter uma qualidade viciante que Corkhill (2008) considera um vício construtivo que pode substituir outros vícios prejudiciais mais severos. Marer (2002) entrevistou mulheres profissionais que tricotaram durante o almoço e encontraram um tema consistente de alívio da ansiedade e um senso de cabeça clara no trabalho. Marer (2002) também descobriu que os pacientes com doenças graves, como o câncer, experimentam uma maior sensação de enfrentamento quando fazem malha ".
Mais especificamente sobre o vício, uma questão de 2011 sobre Cultura e História da Ásia , Hye Young Shin e Dr. Ji Soo Ha examinaram a prática de tricô na Coréia. Sua pesquisa qualitativa revelou que:
"A imersão em projetos de tricô pode tornar-se tão intensa como para criar ansiedade para alguns knitters após a conclusão de um projeto de tricô. Eles confessam uma sensação de vazio ou se sentem perdidos após um período de engajamento mental e físico profundo. Isso sugere que o tricô pode se tornar uma atividade que não surge por necessidade ou tem um propósito claro. No entanto, os knitters que têm muita experiência com a prática de tricô tendem a dizer que uma longa experiência com o tricô lhes permitiu lidar com esse desejo de entrar no tricô, um sintoma típico no início da carreira de tricô ".
O seu artigo inclui as seguintes citações de knitters que entrevistaram:
* Extrair 1: "Tricotar é uma espécie de vício ou droga. Eu me sinto tão entediado e vazio e uma sensação de perder quando acabei com um projeto ".
* Extracto 2: "Por exemplo, eu verifico a hora em que um drama de TV começa e eu posso parar de fazer malha quando o drama começa. Quando comecei a fazer malha de tricô, não consegui controlar o desejo de continuar fazendo malhas, mas agora posso; Caso contrário, não posso apreciá-lo como um hobby prazeroso e de longo prazo. Eu ainda quero continuar quando eu me sentar para tricô, não querendo levantar a louça, mas agora posso me controlar ".
Eu sempre discuti que é teoricamente possível para um indivíduo se tornar viciado em qualquer coisa se houver reforços constantes (isto é, recompensas). Os relatórios anedóticos neste artigo sugerem que alguns indivíduos parecem experimentar sintomas semelhantes ao vício, mas há detalhes demais para dizer de uma forma ou de outra, se o vício de tricô existe genuinamente.
Referências e leituras adicionais
Baird, M., (2009). Lutando contra o estresse com agulhas de tricô. Localizado em: http://heal-all.org/art/18/human-body/1999/fighting-the-stress-with-knit…
Bratich, JZ, & Brush, HM (2011). Ativismo de fabricação: artesanato, cultura popular, gênero. Estudos utópicos, 22 (2), 233-260.
Corkhill, B. (2008) Tricotar terapêutico. recuperado de www.knitonthenet.com/issue4/features/thapeutic knitting /
Corkhill, B., Hemmings, J., Maddock, A., & Riley, J. (2014). Tricô e bem-estar. Têxtil: The Journal of Cloth and Culture, 12 (1), 34-57.
Croghan, C. (2013). Tricotar é a nova ioga? Técnicas de comparação; Indicadores fisiológicos e psicológicos da resposta de relaxamento. Manuscrito não publicado. Localizado em: http://esource.dbs.ie/handle/10788/1586
Dittrich, LR (2001) Tricô. Medicina Acadêmica , 76 (7), 671. Retirado de: http://knittingbrain.com/results.php
Duffy, K. (2007). Tricô através da recuperação de um ponto por vez: Tricô como um método de ensino experiencial para o gerenciamento de afetos em terapia grupal. Jornal de Grupos em Dependência e Recuperação, 2 (1), 67-83.
Glasser, W. (1976). Adições positivas. Nova York, NY: Harper & Row.
Glasser, W. (2012). Promover a força do cliente através de dependência positiva. Canadian Journal of Counseling and Psychotherapy, 11 (4), 173-175.
Etherknitter (2006). Exibições públicas de tricô. Etherknitter Blog. Acessado em 19 de abril de 2006, http://etherknitter.typepad.com/etherknitter/2006/03/please_picture_.html
Marer, E. (2002). Tricô: o novo yoga. Saúde, 16 (2), 76-78.
Shin, HY, & Ha, JS (2011). Prática de confecção de malhas na Coréia: uma geografia das experiências do dia-a-dia. Cultura asiática e história, 3 (1), 105-114.
