A distribuição desigual da violência e das notícias

Fonte: www.state.gov

O primeiro que ouvi sobre os tiroteios em Paris foi na lista de e-mail dos instrutores certificados com o Centro de Comunicação Não-Violenta de que sou parte. Alguém enviou uma mensagem de simpatia aos formadores franceses. Eu não verifico as notícias, então, na maioria das vezes, não conheço os detalhes do que acontece. Depois de ver essa mensagem, eu olhei para cima, e então descobri que havia um evento anterior e recente em Beirute, que não estava tão bem coberto. Instantaneamente senti um pânico de desespero indescritível sobre a persistência desses tipos de disparidades.

Naquele momento, não fiz nada com esse sentimento.

Então, quando um colega – Christophe Vincent, originalmente da França, que agora residia no Brasil – expressou, nas suas palavras, o que experimentei como uma interpretação amplamente expandida do meu desconforto, encontrei minha própria voz em resposta à sua. Esta peça emergiu dessa resposta original. Sou grato a Christophe por me apoiar desta maneira inesperada, e cito de sua redação, com sua permissão, mais tarde.

Qual conta a violência?

Aqui é como eu finalmente entendi meu desconforto: é como se o mundo inteiro fosse cúmplice em uma crença inconsciente de que a violência em algumas partes do mundo é inevitável, parte da vida e, portanto, não é importante, e apenas algumas partes da mundo, aqueles que conseguiram exportar violência em outros lugares, ou criaram em outro lugar para começar com o legado de suas ações, essas são as partes do mundo sobre cujos raros meios de comunicação de notícias de violência falam.

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Fonte: por Danny Hammontree, Flickr, CC BY-NC-ND 2.0

Eu venho de tal lugar. Os cidadãos judeus de Israel esperam viver em paz e segurança, porque eles conseguiram exportar a fonte dela fora das fronteiras de Israel, onde não é nomeado, despercebido, exceto por aqueles que experimentam diariamente; aqueles que não necessariamente sabem, quando vão dormir, se passarão a noite ou serão despertados por soldados israelenses. É só quando se volta a Israel que se tornou notável. Assim como em Paris.

Sabendo que a existência de um estado de Israel, que os judeus são livres para emigrar sem risco de ser desautorizado, que esta existência – e a linguagem e a cultura que surgiram com ela – estão sentadas em cima de uma injustiça fundamental que me assombra a um grau que deixa uma marca permanente nos meus dias. E, às vezes, aumenta a insuportável grau.

Ainda é o caso, como eu entendi, de que o Facebook, que disponibilizou uma bandeira francesa para publicação, não disponibilizou bandeiras quenianas, libanesas ou outras. Ainda é o caso, como soube de uma amiga esta noite, que, embora haja artigos que lamentem a ausência de cobertura de outros locais de violência focalizada, eles foram imediatamente seguidos por mais do mesmo. Ainda é o caso que aqui, nos EUA, só ouvimos falar de uma fração das igrejas negras que estão sendo bombardeadas.

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Fonte: Garry Knight, Flickr, CC BY 2.0

E há mais, o que é ainda mais difícil de contemplar, pensar completamente, articular. Eu acho difícil afastar completamente a conclusão, implícita no trabalho da campanha Black Lives Matter, porque parte da razão pela qual não ouvimos a notícia da violência em outras partes do mundo é também porque as vidas de pele marrom são não considerado tão importante quanto a vida de pele cor de rosa.

Violência e Privilégios

Fiquei tão consciente, por tanto tempo, quanto a capacidade básica de andar e descer pelas ruas esperando não ser morto é um grande privilégio que muitos, em tantos lugares, não têm. Segurança básica, juntamente com alimentos, água corrente, eletricidade.

No Brasil, mesmo quando falamos, uma barragem foi quebrada, provavelmente devido a medidas de redução de custos que comprometeram a segurança e deixaram contaminadas, água tóxica que afetou 500 mil pessoas diretamente, destruiu habitats e afetou incontáveis ​​mais indiretamente. Você sabia disso?

O privilégio é tão invisível quanto o ar para aqueles que o possuem. É "normal", exatamente como o mundo funciona. Em nosso mundo moderno, tanto mais, como o custo do privilégio é tornado invisível para nós, muitas vezes exportado para terras distantes.

Existe uma ligação direta entre a nossa capacidade de entrar em uma loja e obter gadgets facilmente acessíveis para nós, mesmo depois de lucros inimagináveis ​​para os CEOs e o fato de que bilhões de pessoas, incluindo crianças, estão trabalhando em dificuldades, Imagine condições, fazendo menos de dois dólares por dia. Em algum lugar dessa foto, milhares de crianças morrem diariamente por falta de acesso a alimentos adequados: diretamente da fome ou por doenças de desnutrição. Milhares. Todo dia.

Isso é violência, violência diária, que não vemos. Suas condições, nos dizem, são porque são uma nação "em desenvolvimento". Como se houvesse alguma chance de que eles chegassem aos privilégios básicos que todos damos por certo no mundo industrializado, sem consciência da violência histórica e atual que nos permite ter eles. Como se fosse "desenvolvimento", de estilo ocidental, é por necessidade o que todo mundo no mundo quereria, o bem mais alto, o modelo e o padrão.

Centenas de milhares de pessoas foram mortas (estimativas variam de 110.000 a um milhão), feridas, órfãs (870.000 até 2008 em uma estimativa da ONU) e deslocadas pela guerra que os EUA começaram no Iraque, mas quantos de nós sabem disso? Só ouvimos sobre as pessoas na França cujas mortes estão indiretamente relacionadas aos horrores no Iraque.

Há uma violência massiva no Congo que está diretamente relacionada à proliferação de telefones celulares. O Congo, trágicamente, tem a maior concentração em qualquer lugar do planeta de certos metais das terras raras que são usados ​​em telefones celulares. A mineração destes metais não é uma atividade benigna, e de forma complicada é entrelaçada com o assassinato de pessoas e com a violência contra as mulheres em particular. A maioria das pessoas não sabe nada sobre isso. Não precisamos, porque está acontecendo com outra pessoa, em algum outro lugar. Para aqueles de nós nas partes privilegiadas do mundo, a violência é sanitizada longe de nossas vidas.

Podemos transformar a violência?

A explicação fácil dada a nós sobre a fonte da violência é que estas são pessoas más, tornadas mais maus por sua participação em uma religião maligna chamada Islã, que nos odeia "sem motivo bom". Esta explicação é, por si só, um aspecto do desacoplamento de uma instância particular de violência que ocorre nos centros de poder do mundo a partir do legado do colonialismo e a continuação atual do imperialismo que estão na sua raiz.

Citando Christophe:

"Este foco quase exclusivo da mídia e também das pessoas sobre o que está acontecendo em Paris … não é, para aqueles que atacaram, uma motivação para tomar as armas, gritar contra a injustiça, ser ouvido usando todos os meios disponíveis …?

Então, se a mensagem daqueles que atacaram Paris deveria ser ouvida, trágica, realmente ouvimos algo, ou simplesmente continuamos esse loop de violência?

Posso me conectar ao que faz as pessoas escolherem colocar uma bandeira francesa no Facebook, mostrar solidariedade, receber empatia por pertencer … no entanto, eu acredito que este gesto está longe de ser sem conseqüências na dinâmica de interdependência deste mundo ".

Nos dias seguintes, eu li sobre uma entrevista com um preso de ISIS no Iraque. A pessoa entrevistada simplesmente não cabe à conta. Eu gostaria que você leia este artigo, porque a imagem da pessoa pintada nele está tão longe do monstro maligno que muitas vezes é imaginado. Em vez disso, ele é um jovem, o mais antigo de 17 irmãos de duas mães, lutando para alimentar sua família. Mais do que qualquer coisa, há uma linha que o prisioneiro (sem nome identificado) disse que fala diretamente com o inquérito de Christophe: "Os americanos vieram", disse ele. "Eles tiraram Saddam, mas eles também tiraram nossa segurança. Eu não gostava de Saddam, já estávamos famintos, mas pelo menos não tínhamos guerra. Quando você veio aqui, a guerra civil começou. "

E a resposta? Nada que me leve a qualquer esperança de mudança.

No artigo que lido sobre o que aconteceu em Paris, vi algo sobre o chefe de estado da França falando sobre a resposta da França sendo "implacável". Queria gritar. Quantos mais milhares de anos serão necessários antes que as pessoas vejam que não há segurança que vem de mais e mais do mesmo, apenas mais e mais do mesmo? O que será necessário para que as pessoas percebam que a maneira de transcender a violência é apoiar as necessidades de todos, especialmente pela dignidade e pela importância?

Este é um daqueles momentos em que a visão me escapa. Sim, atender às necessidades impede a violência. Ainda assim, a violência já está acontecendo, e o que é uma resposta verdadeiramente não-violenta a isso? Só sei o primeiro passo: expor e nomear, sem condenar, as conexões entre as coisas. É coragem falar a verdade com amor.

O que vem depois de falar? Qual é a ação que podemos tomar? O que eu faria se a responsabilidade de responder a essa violência fosse minha em vez de outra pessoa? Qual é a força mínima, verdadeiramente mais mínima que seria necessária para proteger as vidas de novas violências com o menor dano possível? E quanto a toda a violência que já aconteceu, isso continua a acontecer, sem nome porque estrutural, muitas vezes para reforçar e sustentar o conforto daqueles que agora sofrem a violência aguda? Onde, se em qualquer lugar, traçamos uma linha e digamos "começamos a partir daqui para a frente, porque não podemos atender a tudo o que aconteceu, tudo o que criou onde estamos?" Onde haverá um chamado líder com a capacidade para reverter o crescente ciclo de violência?

Nós criamos um sistema que, em sua maior parte, não exige que bandidos para violência verdadeiramente horrível aconteçam diariamente. Criamos um mundo tão cheio de violência, que quase não respondemos na maioria das vezes. Christophe chamou de "habituação à violência", o processo que, em suas palavras:

"… faz meu coração não destruído pela morte e sofrimento daqueles que estão longe da minha experiência direta … não quebrados porque talvez não esteja totalmente aberto à possibilidade de ser quebrado novamente, diante de tantos eventos que me levariam a gastar cada hora de cada dia chorando quando vejo a dor neste mundo ".

Quero estar aberto o suficiente para chorar cada hora de cada dia.

Talvez então eu possa imaginar o que fazer. Talvez, se todos nós, possamos viver de acordo com o convite mais intenso de Martin Luther King, Jr., durante um sermão de Natal dado a uma comunidade que enfrentava repetidos atos de terror. Embora as circunstâncias sejam radicalmente diferentes, o desafio insidioso de amar diante da violência continua e cresce à medida que a violência no mundo ocupa cada vez mais o centro do palco.

"De alguma forma, devemos poder nos levantar diante de nossos adversários mais amargos e dizer:" Devemos combinar sua capacidade de infligir sofrimento pela nossa capacidade de suportar o sofrimento. Conheceremos a sua força física com a força da alma. Faça-nos o que você quer e nós ainda o amamos. Não podemos, em toda boa consciência, obedecer suas leis injustas e respeitar o sistema injusto, porque a falta de cooperação com o mal é tanto uma obrigação moral como a cooperação com o bem, e então nos lançar na prisão e nós ainda o amamos. Bombardeie nossas casas e ameace nossos filhos, e, tão difícil quanto seja, ainda amamos você. Envie seus criminosos encapuzados de violência em nossas comunidades na hora da meia-noite e arraste-nos em uma estrada de estrada e deixe-nos meio mortos, como você nos bate, e ainda amamos você. Envie seus agentes de propaganda em todo o país, e faça parecer que não estamos em forma, cultural e de outra forma, para a integração, e ainda amamos você. Mas tenha a certeza de que vamos desgastá-lo pela nossa capacidade de sofrer, e um dia vamos conquistar nossa liberdade. Nós não só ganharemos liberdade para nós mesmos; Nós apelaremos tanto para o seu coração e consciência que vamos conquistá-lo no processo, e nossa vitória será uma dupla vitória ".