A religião é ruim para sua saúde?

Na minha última publicação, considerei as inúmeras maneiras pelas quais a religião pode ser vantajosa para a saúde física e psicológica. Isso coloca a questão: é possível que a religião seja ruim para sua saúde? A resposta curta é sim. A religião pode comprometer sua saúde. Consideremos como.

A religião pode ser angustiante

Todos sabem que o estresse e a ansiedade podem comprometer a saúde e o bem-estar. Talvez ironicamente, a religião, que pode ajudar a reduzir a ansiedade, também pode causar isso. O motivo é que muitas (mas certamente nem todas) as crenças religiosas estão em desacordo com o conhecimento científico. Por exemplo, se uma pessoa deseja fortemente acreditar na visão bíblica tradicional de que Deus criou os seres humanos em sua forma atual, mas é confrontado com uma crescente evidência de que outra perspectiva (evolução) é mais precisa, esse indivíduo pode estar angustiado.

Uma rica tradição de pesquisa na teoria da dissonância cognitiva indica que as pessoas estão angustiadas por esses tipos de situações e se esforçam para resolvê-las de alguma maneira. Isso explica o que parece ser uma indústria pseudocientífica próspera de teorias baseadas no criacionista que buscam desafiar, descartar ou reinterpretar a enorme quantidade de dados convergentes que apoiam exclusivamente uma perspectiva evolutiva. Em suma, quando as crenças estão em desacordo com os fatos, mas as pessoas desejam fortemente manter essas crenças, o resultado é muitas vezes emoção negativa.

A religião pode expulsar as pessoas do tratamento médico convencional

Todos viram as notícias de pessoas recusando tratamento médico para si ou para seus filhos por causa de crenças religiosas. Em alguns desses casos, as pessoas negam tratamento médico porque o tratamento é considerado proibido por sua fé particular. Em outros casos, as pessoas negam o tratamento médico porque acreditam que recorrer à medicina em vez de confiar em Deus, respondendo suas orações por cura, mostraria falta de fé ou confiança em Deus.

Alguns dos meus colegas e eu estávamos interessados ​​nesta questão em particular. Em uma série de experiências, buscamos investigar até que ponto o fundamentalismo religioso desempenhou um papel decisivo nas pessoas que escolheram a fé sobre a medicina. Os resultados desses estudos foram surpreendentes. Tivemos participantes no laboratório e completaram uma série de questionários, incluindo uma medida de fundamentalismo religioso. Então, pedimos a alguns participantes que pensem sobre sua própria morte (algo que muitas vezes se baseia na tomada de decisões relacionadas à saúde) e outros participantes para pensar em assuntos desagradáveis ​​não relacionados à morte. Finalmente, avaliamos se eles favoreceram a fé (ou seja, a oração) ou tratamentos médicos para doenças. Essa preferência foi avaliada de forma diferente em cada estudo. Por exemplo, em um estudo, os participantes leram um caso judicial sobre um menino doente que havia sido levado para longe de seus pais porque eles recusaram a intervenção médica salva-vidas por motivos religiosos. Pedimos aos participantes se eles apoiaram ou não o cargo para negar os remédios e confiar apenas na fé. Em outro estudo, pedimos aos participantes em que medida eles mesmos dependeriam apenas da fé quando se tratasse de uma doença. Os resultados foram sempre os mesmos. Os participantes que foram convidados a pensar sobre a morte, em relação aos que pediram para pensar sobre outras coisas, escolheram a fé sobre a medicina, mas apenas se classificassem em alto nível de fundamentalismo religioso.

Em suma, quando a morte está em sua mente, ter uma abordagem muito rígida e dogmática da religião (fundamentalismo) pode ser perigosa para a sua saúde porque motiva a confiança na fé em vez da medicina convencional. Vale a pena notar que as pessoas que não são fundamentalistas, mas são religiosas, são mais propensas a confiar na medicina convencional, mesmo que também dependam da oração. Ou seja, eles usam os dois, e usando uma combinação de remédios e a fé não é problemática para a saúde, desde que o componente religioso não afaste de se basear em medicamentos convencionais.

A religião pode ser uma forma de evitar o enfrentamento

Evitar o enfrentamento é quando as pessoas se envolvem em esforços para evitar lidar com uma situação desagradável ou simplesmente tentar negar que existe. No caso de doença ou doença, obviamente, a evasão é ruim para sua saúde. Conforme discutido no meu último post, a religião pode ser uma força psicológica e pode, assim, ajudar as pessoas a lidar adequadamente com a doença, dando-lhes a coragem ea força necessárias para enfrentar as ameaças à saúde. No entanto, a religião também pode oferecer às pessoas uma maneira de evitar o problema. Ou seja, as pessoas podem dizer coisas como "Está nas mãos de Deus" ou "Isso deve ter acontecido por um motivo". Em outras palavras, se as pessoas querem evitar enfrentar um problema de saúde, elas podem passar o dinheiro para Deus e essa abordagem serve como uma barreira para manter e melhorar a saúde.

Em suma, a religião pode ser boa para sua saúde. Mas também pode ameaçar sua saúde. Na medida em que a religião serve para reforçar sentimentos de esperança, otimismo, autoestima, pertencimento e significado, pode ser um importante recurso psicológico para muitas pessoas. Vale ressaltar que muitas pessoas não se voltam à religião para esses recursos psicológicos e sociais, mas sim dependem de relacionamentos românticos, amizades, grupos sociais e outros investimentos pessoais e culturais significativos. E esses investimentos seculares funcionam também. No entanto, quando as crenças religiosas estão em desacordo com os fatos científicos, são extremamente dogmáticos ou inflexíveis, ou fornecem às pessoas uma maneira de evitar assumir a responsabilidade pela sua saúde, podem ser mortais.

Leitura adicional

Vess., M., Arndt, J., Cox, C., Routledge, C., & Goldenberg, JL (2009). A gestão terrorista das decisões médicas: o efeito da mortalidade da mortalidade e do fundamentalismo religioso no apoio à intervenção médica baseada na fé. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 97, 334 -350.