Auto-Aprimoramento e o Apocalipse

Êxtase para mim, enxofre para você!

Fonte: J. Krueger

Deus predestinou, para sua própria glória e a exibição de Seus atributos de misericórdia e justiça, uma parte da raça humana, sem qualquer mérito próprio, para a salvação eterna, e outra parte, na justa punição de seu pecado, para a perdição eterna. . – João Calvino

L’homme ne poursuit que des chimères. (O homem não busca nada além de ilusões.) – Pierre-Simon Laplace

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O que significa escatologia? –Oto NV Braucher (não verificado)

De acordo com a doutrina da predestinação , Deus decide antes do nascimento se Ele salvará uma pessoa ou se a entregará a Satanás para o castigo eterno. No livro do Apocalipse, João de Patmos (ou “João, o Teólogo”, como os gregos o conhecem) profetiza que, perto do fim dos dias, os escolhidos serão arrebatados para o céu, e as tribulações terrenas prosseguirão sem eles. Os mortais individuais podem esperar, desejar ou depositar sua fé na idéia de que estão entre os escolhidos, mas não podem conhecê-lo. Tal conhecimento viciaria a doutrina da autonomia de Deus e a inescrutabilidade de Sua vontade. João Calvino afirmou que um ser humano não pode fazer nada para ganhar um lugar no céu. A Aposta de Pascal, portanto, apela apenas para a mente católica, porque tem como premissa a idéia de que, se Deus existe, Ele salvará aqueles que fazem uma escolha consciente de acreditar Nele. Se Ele não existe, então não importa (Krueger, 2011). Não ser livre para ganhar a salvação através da fé ou boas ações coloca os calvinistas em um quadro determinista; a doutrina da predestinação exige isso (Krueger & Acevedo, 2008). Incidentalmente, a doutrina da predestinação anula a doutrina do juízo final, pois por que aqueles deveriam ser julgados cujos feitos e destino eterno são predeterminados?

A autonomia de Deus e a inescrutabilidade de Sua vontade têm uma implicação adicional. Como ninguém pode saber se a própria alma é salva, a probabilidade de salvação é desconhecida, o que significa que a porcentagem dos salvos na população e a porcentagem dos salvos entre os fiéis é desconhecida. Essa falta de conhecimento torna a perspectiva da salvação não apenas arriscada, mas incerta . A diferença entre risco e incerteza é que o primeiro fornece a probabilidade de sucesso, ao passo que o último nem mesmo dá isso (Knight, 1921).

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Como presbiteriano, o reverendo Thomas Bayes era calvinista. Usando sua própria abordagem da estatística [ou, com precognição, o que Pierre-Simon Laplace fez dela], Bayes teria expressado incerteza máxima com uma distribuição uniforme de probabilidades anteriores. Ou seja, cada probabilidade individual de ser salvo (.01, .02, .03. .99) seria igualmente provável. Quando questionado sobre as probabilidades de sua própria salvação, Bayes teria sido obrigado a integrar essa distribuição e concluir com uma resposta de “50:50”. Um rigoroso calvinista, que respeite a doutrina da inescrutabilidade, consideraria quaisquer outras probabilidades presunçosas. .

É claro que a internet de hoje e a psicologia popular estão cheias de presunção. A observação informal sugere que muitos calvinistas dedicados expressam a certeza pessoal de que eles mesmos serão salvos. Talvez eles não tenham lido Calvin de perto, ou encontrado as implicações de seus ensinamentos com medo de contemplar. Uma pesquisa do Google sobre a porcentagem do arrebatamento fornece muitas estimativas além de 50%. Considere middletownbiblechurch.org onde somos informados sobre a estimativa de outro calvinista, que é suspeitosamente alta. Um certo Dr. Tim LaHaye acredita que mais de 50% dos americanos serão arrebatados. Isso é importante para o Dr. LaHaye, porque essa porcentagem certamente será menor em países socialistas como a Alemanha e a França. A implicação – para o Dr. LaHaye – é preocupante. Se muitas das pessoas boas (médicos, enfermeiros, bombeiros, pregadores e lahayes) não estiverem presentes na população dos EUA, a Alemanha e a França terão pouca dificuldade em trazer a escuridão do socialismo para estas terras. A taxa de arrebatamento diferencial não apenas piorará as tribulações, como também contribuirá para o maior sofrimento dos americanos [não seguirei o argumento de que todos os que partiram durante o período da tribulação, sejam eles americanos, alemães ou franceses, enfrentam a borda eterna de qualquer forma]. A análise do Dr. LaHaye equivale a uma forma escatológica de favoritismo ingroup. Seu ingroup (os EUA) é superior ao outgroup (Europa continental) porque é aqui que Deus desproporcionalmente encontra seus favoritos.

De favoritismo ingroup é um pequeno passo para auto-aprimoramento . Um calvinista que se auto-aperfeiçoa estimará que suas chances de ser escolhido sejam maiores do que as da média das pessoas (ou mesmo do calvinista médio). Esta hipótese continua a ser testada. Novamente, há uma referência racional imposta pela doutrina calvinista. Alguém que aceita a inescrutabilidade de Deus deve manter p = .5 para cada indivíduo. Mas um calvinista auto-estimulador estimará que p (salvação | ego)> p (salvação | outro). No limite, p (salvação | eu) é próximo ou igual a 1 com p (salvação | outro) sendo muito baixo.

A teoria e a pesquisa em cognição social levantam as seguintes hipóteses: O grau de comprometimento pessoal e a força da fé experimentada e expressa no sentido calvinista estarão positivamente correlacionados com a probabilidade estimada de salvação própria, p (salvação | self). A probabilidade da salvação dos outros, p (salvação | outros), também será correlacionada com a força da fé, mas menos fortemente. A diferença entre essas duas correlações, emparelhada com uma média maior para p (salvação | eu) do que para p (salvação | outra), reflete um padrão de auto-aprimoramento. Finalmente, as duas probabilidades condicionais, p (salvação | eu) e p (salvação | outra), serão positivamente correlacionadas entre si. O último fenômeno é chamado de projeção social , um processo pelo qual as pessoas assumem que o que é verdadeiro para elas é provavelmente verdade para os outros – mas não tanto. A projeção social limita a expressão de auto-aprimoramento, mas ajuda a prever onde o auto-aprimoramento será mais forte (ver Heck & Krueger, 2015, para o modelo conceitual e estatístico completo).

Em nosso modelo quantitativo, distinguimos entre viés de auto-aprimoramento e erro de auto-aprimoramento. O viés é expresso pela crença de que o eu é melhor (mais provável de ser salvo) do que o outro. Um erro ocorre se essa crença se revelar falsa. Mas tal distinção não pode ser feita quando Deus é autônomo e inescrutável. Na falta de um texto de Deus, um calvinista deve objetar a qualquer outra estimativa que não seja p = .5 porque qualquer estimativa desse tipo pressupõe conhecimento que não pode ser obtido. Estranhamente, então, o auto-aperfeiçoamento calvinista preenche um desejo entre muitos pesquisadores psicológicos que tratam qualquer evidência de viés como evidência de erro (uma fusão à qual nos opusemos em Heck & Krueger, 2015).

Referências

Heck, PR e Krueger, JI (2015). Auto-aprimoramento diminuído. Jornal da Psicologia Experimental: Geral, 144, 1003-1020.

Knight, FH (1921). Risco, incerteza e lucro. Nova York: Hart, Schaffner e Marx.

Krueger, JI (2011). Não aposte na aposta de Pascal. Psicologia hoje online. https://www.psychologytoday.com/intl/blog/one-among-many/201112/don-t-bet-pascal-s-wager

Krueger, JI & Acevedo, M. (2008). Uma visão teórica do jogo da votação. Journal of Social Issues, 64, 467-485.