Charlottesville: quem possui este país? (Parte II)

Todos e ninguém o fazem.

Parte II: Charlottesville

“Eu não queria usar a filmagem daquele carro descendo a rua a menos que eu tivesse a bênção de Susan Bro. Essa é a mãe da Heather. E ela me disse OK, mas ela também disse: ‘Spike, eu me sinto meio engraçado, porque alguns negros estão dizendo:’ Por que você está fazendo tanto barulho com essa garota branca quando pessoas negras estão sendo mortas o tempo todo? ‘E eu tentei cuidadosamente tomar meu tempo e explicar a ela que quem disse isso, preto ou branco, é ignorante. Sua filha morreu por uma causa justa … Ela era uma mártir.

– Spike Lee, explicando por que ele usou imagens de Charlottesville em BlacKkKlansman

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Fonte: Domínio Público via Wikimedia Commons

Meu recente teste de DNA da Ancestry não evidencia a herança de africanos ou nativos americanos. Mas os fundadores de St. Louis, de quem sou descendente, certamente tiveram descendentes mestiços. Através de sua participação na instituição da escravidão e seu deslocamento e desapropriação de habitantes indígenas, eles também tinham sangue negro e nativo em suas mãos.

Spike Lee confronta esses tipos de problemas diretamente em BlacKkKlansman , que os explora através da história de Ron Stallworth, o primeiro homem negro a ser contratado pelo Departamento de Polícia de Colorado Springs no final dos anos 1970, que atuou como um agente disfarçado para se infiltrar no capítulo local da Ku Klux Klan – uma história incrivelmente improvável que também é loucamente verdadeira.

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O filme começa com clipes de dois filmes icônicos: E o vento eo nascimento de uma nação , entrelaçando a história de suspense de Ron com filmagens de documentários – mais notavelmente ainda fotos de tortura e linchamento de um adolescente negro após sua condenação de ter estuprado uma mulher branca. As fotografias deste evento de 1916 acompanham a narrativa gritante do filme, revelada por um velho Harry Belafonte aos membros do Colorado College Black Student Union. Essas fotos, que aprendemos com o nosso horror atual, foram transformadas em cartões postais, que os apoiadores puderam enviar a amigos e parentes com a mesma opinião.

A Ku Klux Klan na década de 1970 em Colorado Springs é retratada como inábil e ineficaz, mas também viciosa – uma representação precisa da narrativa de Ron Stallworth. No livro, Ron e seus companheiros brancos frustram potenciais confrontos violentos em Colorado Springs em torno de planejadas incursões cruzadas e a visita de David Duke para reunir membros locais da Klansmen e induzir novos membros. Para efeito dramático, o filme comprime essas atividades em uma trama para explodir a Black Student Union no Colorado College para coincidir com a visita de David Duke, que falha na hora certa.

BlacKkKlansman , cujo lançamento foi programado para coincidir com o aniversário da marcha neo-nazista no campus da Universidade da Virgínia (fundada por Thomas Jefferson) termina com imagens sóbrias de seu confronto violento com manifestantes pacíficos e a morte de Heather Heyer, uma mulher branca que apoiava o movimento Black Lives Matter.

Em um post-script, vemos clipes de David Duke, ainda o Grande Mago do KKK, elogiando a marcha, e o Presidente Trump igualando os neonazistas que gritavam “Você não nos substituirá” e “os judeus não nos substituirão, Com os manifestantes do Black Lives Matter. “Algumas pessoas muito boas”, afirmou, “em ambos os lados”.

Quem é o dono deste país?

Foram os imigrantes brancos do sexo masculino que seguiram o exemplo dos nossos pais fundadores para um país que prometia liberdade de expressão e expressão religiosa, juntamente com a oportunidade de sucesso através do próprio trabalho e iniciativa? Ou os habitantes nativos que há muito tempo os precederam? Ou aqueles cujo trabalho forçado era crítico para a expansão do novo país e a economia em desenvolvimento? E quanto a migrantes subseqüentes de classes menos privilegiadas e partes do mundo, que (como nossos antepassados ​​peregrinos) fugiram e continuam fugindo da pobreza, violência e opressão para realizar o sonho americano de “vida, liberdade e busca da felicidade?”

Estou inclinado a pensar que todos – e ninguém – o fazem.

Por isso, quero dizer que “nós” significa todos nós, se isso significa alguma coisa. Mas também significa nenhum de nós – no sentido de que a Terra (e o universo como um todo) não apenas precede a inteligência e a habitação humanas, mas certamente também nos superará.

Podemos desejar impor nossa vontade à terra, domesticando-a, cultivando-a e colhendo sua generosidade aparentemente infinita, mas há uma coisa que não controlamos – o clima. Não precisamos acreditar na mudança climática ou no aquecimento global para acreditar no clima, algo que experimentamos no dia-a-dia das formas mais imediatas e poderosas.

Podemos fazer o melhor possível para nos prepararmos para tornados, furacões, inundações, terremotos, tsunamis, extremos de calor e frio, incêndios florestais e erupções vulcânicas, mas não os direcionamos ou controlamos. Nós vivemos em um planeta, dentro de um sistema solar e de um universo (ou multiverso), o qual não tínhamos parte na criação e cujos mistérios nós não podemos agora, e nem sempre, ser capazes de entender.

O Livro de Jó, no qual Deus fala a Jó do turbilhão, diz melhor:

“Você andou pelas profundezas do oceano ou mergulhou no chão do mar? Você já esteve nos portões da desgraça ou olhou através dos portões da morte? Você já viu a borda do universo? Fale, se você tiver tal conhecimento. ”- The Book of Job , traduzido por Stephen Mitchell (1987)

Eu estava no ensino médio quando li este texto pela primeira vez, buscando uma resposta para o problema do sofrimento. Fiquei desapontado por não encontrar um. Agora, no entanto, eu li de forma diferente. Esta não é uma história sobre dor ou perda arbitrária, mas sobre a natureza insondável do mundo em que vivemos.

A ideia de que qualquer ser humano “possui” alguma coisa é tolo ao extremo. Não importa quanta riqueza ou privilégio possamos adquirir ou desejar alcançar, cada um de nós morrerá nu e despossuído.

Onde quer que nascemos, e seja o que for que façamos de nossas vidas, temos a mesma sorte de compartilhar nosso pequeno tempo na Terra – tão certo quanto todos nós (em cada tom de cor do arco-íris) sofrer o mesmo destino.