James Pennebaker é um psicólogo social americano e o Professor Centenário de Artes Liberais e Presidente do Departamento de Psicologia da Universidade do Texas em Austin. A pesquisa pioneira de Pennebaker centra-se na relação entre linguagem, saúde e comportamento social, "como a linguagem cotidiana reflete os processos básicos de social e de personalidade. Um pioneiro da terapia de escrita, ele passou décadas examinando o vínculo entre a linguagem e recuperando o trauma e foi reconhecido pela American Psychological Association como um dos principais pesquisadores em trauma, divulgação e saúde. Seus livros incluem, Abrindo: O Poder de Cura de Confiar em Outros , Escrevendo para Curar: Um Jornal Guiado para Recuperação de Trauma e Transtorno Emocional , e A Vida Secreta dos Pronomes: O que nossas Palavras dizem sobre nós.
MM: Por que você acha que o idioma é um meio de cura para as pessoas?
JP: A linguagem altera a forma como a informação está organizada em nossas mentes e é uma maneira realmente poderosa de estruturar o nosso mundo. Quando temos uma experiência traumática ou perturbadora, toca todas as partes da nossa vida e é incrivelmente complexo. Ele influencia tudo, nossos planos diários, o que comemos, onde nós vamos, nosso status financeiro e como interpretamos relacionamentos. O que falar, escrever ou colocar essas experiências na linguagem é simplificar as coisas. Força algum tipo de esquema ou estrutura organizacional. Uma vez que colocamos essas palavras em palavras, somos capazes de superar esse evento de forma mais simples, eficaz e eficiente.
MM: porque a simplificação cria um caminho?
JP: O que simplificação faz é acelerar os processos organizacionais normais. O que quero dizer é, quando temos uma experiência perturbadora, o que naturalmente fazemos é apenas pensar nisso. Nós ruminamos porque é nossa maneira de nos dizer que estamos lidando com uma questão complexa e estamos tentando entender isso. Quando não colocamos isso em palavras, é difícil entender porque há muitas partes móveis.
Por exemplo, se eu tivesse uma experiência muito humilhante, vou me encontrar caminhando pela rua e esse incidente aparecerá na minha mente. Penso imediatamente nisso e tentei empurrá-lo para fora da minha mente. Eu vou parar e pensar, ok, agora vou tentar organizar logicamente o que aconteceu porque é muito complexo. Se eu falar ou escrever sobre isso, eu sou forçado a fazer isso.
MM: Existe uma diferença entre falar sobre isso e escrever sobre isso?
JP: Sim e não. Por definição, falar sobre isso envolve um processo social. A grande complicação é que significa que há duas ou mais pessoas envolvidas, e muito depende da maneira como o ouvinte responde. Se um ouvinte está aceitando, ouve, faz perguntas, resume o que foi dito e não julga com dureza, então acho que falar pode ser tão bom ou melhor do que escrever. Mas há o custo. Porque uma pessoa pode ser julgadora ou crítica ou uma vez que há uma chance de que possa prejudicar seus sentimentos, há um risco sério de que você possa perder seu relacionamento com essa pessoa porque não o aprova, o que você fez ou quem é.
MM: Certo, enquanto que se você está escrevendo para si mesmo, você tem uma lista semi-confiável .
JP: Exatamente.
MM: Você enfatiza que não basta escrever apenas sobre experiências negativas no papel. Devemos escrever sobre os próprios sentimentos. Isso é correto?
JP: Sim. Trata-se de escrever uma conta honesta e entender o que aconteceu. Isso inclui suas emoções e sentimentos, como você está interpretando isso.
MM: Então, a interpretação é tão importante quanto a ventilação.
JP: Precisamente. Na verdade, não acho que o despejo por si só seja útil. Eu acho honesto sobre seus sentimentos e reconhecer seus sentimentos é realmente importante. Então, é entender o que aconteceu.
MM: Até que entendamos, não há transformação ou cura?
JP: Eu acho que há menos.
MM: Quando escrevemos nossa história, isso nos dá a oportunidade de reformulá-la?
JP: Eu acho que sim. Uma boa história é aquela que estrutura o evento. Isso proporciona um significado para ele. Agora há um início claro, meio e final. É colocado de uma maneira que é compreensível para os outros, bem como para você. É uma maneira realmente eficaz de chegar a um acordo com algo. Mas a controvérsia é, todas as histórias são igualmente boas? Em outras palavras, se eu inventar uma história completamente enganada, isso é um problema? Há menos pesquisa sobre isso e acho que a maioria dos clínicos e pesquisadores estaria um pouco preocupado se uma história é auto-iludida e objetivamente não é verdade. Mas não há apenas uma boa ciência sobre isso.
MM: Estou interessado em como a escrita nos ajuda a mudar de perspectiva e a ver a vida através de um ângulo mais amplo.
JP: Eu acho que você está certo. Eu acho que é definitivamente verdade.
MM: Que tipo de pesquisa você está fazendo hoje em dia?
JP: Eu estou fazendo todo o tipo de trabalho, olhando para a natureza da linguagem e como as palavras que usamos na linguagem diária refletem quem somos, nossos estados psicológicos. Na verdade, ele surgiu deste trabalho sobre como as pessoas escrevem sobre traumas e tentando descobrir se há uma maneira saudável de escrever versus maneiras que não são saudáveis.
Então, ele me levou a um mundo de lingüística computacional e palavras e olhando como é tão importante apreciar não só o que você diz, mas como você diz isso. Ele nos diz se estamos sendo honestos com nós mesmos e outros e como nos estamos conectando aos outros. Você pode discernir essas coisas analisando o uso de pronomes ou preposições e artigos, coisas que geralmente ignoramos no discurso cotidiano.
MM: Você poderia nos dar uma visão ou vislumbrar o que você está encontrando?
JP: Bem, quando as pessoas são enganosas, por exemplo, ou auto-enganadoras ou enganadoras, elas costumam usar a palavra muito menos do que quando estão falando a verdade. Então, uma pessoa que realmente está explorando como eles estão sentindo em sua escrita usa a palavra Eu, eu e meu em altas taxas, enquanto que se eles estão sendo mais psicologicamente distantes eles tentam se remover do tópico ou da configuração.
MM: Pergunto-me o que isso implicaria, talvez uma abordagem mais não-ficcional para relatar uma experiência pessoal?
JP: Provavelmente, volta a esta questão do que é psicologicamente saudável. A pessoa que não é auto-reflexiva tende a empurrar tudo para os outros, dizendo coisas como, Bem, ele fez isso porque ele queria isso e tal. Eles não estão virando para dentro. O signo de uma terapia saudável, e também a escrita saudável, é a capacidade de olhar para ambos, mas também para outros.
MM: parece tão simples
JP: Mas não é.
