A ioga, como disciplina geral, é incrivelmente rica e diversificada. Essa complexidade tende a ficar um pouco perdida em praticantes ocidentais, com foco principalmente em Hatha Yoga como prática física de corpo e respiração. Hatha é, de fato, apenas uma disciplina inicial, embora esteja no centro da transformação psicológica que é o verdadeiro tecido de uma prática de Yoga autêntica e transformadora.
As definições da palavra "hatha" (pr., HAH-ta) são muitas, sendo o mais comum "sol" (ha) e "lua" (ta). Uma definição mais sutil é a "força", que, neste caso, pretende que forçamos hábitos improdutivos, ao mesmo tempo que forçam hábitos mais evolutivos e progressivos. Esse "forçamento" não é tão forte por si mesmo (lembre-se da noção de ahimsa, ou não prejudicial – aplica-se a nós mesmos, primeiro), mas, mais, um alisamento suave no lugar, uma forma sutil da intenção de mudança.
Começamos com o corpo. Ao se envolver em várias asanas (posturas), procuramos mudar os hábitos do corpo. Nós atendemos ao alinhamento, posição e postura, reunindo força e vigor no processo. Isso, por sua vez, promove uma certa atenção plena, porque devemos estar atentos ao corpo, a fim de transformá-lo em um estado de comportamento diferente.
Esta "atenção plena do corpo", por sua vez, e por necessidade, promove uma atenção plena da mente ou da consciência. Começamos a atender o que estamos pensando ou sentindo em relação à forma como estamos nos apresentando fisicamente. Fora da esteira, começamos a notar os ombros elevados e encurvados de nossa ansiedade, os braços cruzados de nossa autoproteção, ou os braços de nossa agressão; O estado do corpo torna-se um marcador para o estado de espírito e, quando trazemos o corpo para um novo alinhamento, também fazemos a mente.
Em alguns aspectos, é aqui que a noção de Yoga como ciência entra em jogo. Recentemente, tornou-se evidente que nosso modelo anterior para o cérebro como um elemento estático dentro do corpo é incorreto e que o cérebro é, de fato, um órgão dinâmico cujo perfil fisiológico muda em resposta a mudanças comportamentais. Isso é chamado de neuroplasticidade.
Milhares de anos antes de se considerar essa noção, os rishis védicos reconheceram que uma consciência profunda da mente poderia influenciar os estados de consciência e que a posição do corpo poderia influenciar os níveis de consciência. Curiosamente, trabalhamos para trás – não por culpa, mas por design.
Enquanto nos envolvemos em uma prática física para promover a atenção plena do corpo, a consciência aumentada, os santos e sábios que desenvolveram a disciplina de Yoga começaram com a mente e como a mente então influenciou o corpo. Pegue, por exemplo, um suporte de ombro simples. Um suporte de ombro exige uma volta direta. Uma retaguarda exige boa postura. Uma boa postura exige atenção ao corpo e, por associação, um estado de espírito específico.
Se atendemos ao nosso estado de espírito quando estamos sentados em uma boa postura – ao invés de se esticar ou cair – podemos desenvolver uma sensação de relação entre estado de espírito e estado do corpo. O rishis raciocinou com razão que simplesmente se engajando em uma postura ou comportamento físico específico, um promove o estado mental associado a essa postura e vice-versa. À medida que nossa atenção à postura se aprofunda, nossa atenção também ao seu estado mental associado, que promove o aprofundamento da consciência. Esta noção foi a gênese para a evolução do hatha yoga a partir de um senso geral de "postura firme e firme", como sugerido por Patanjali, na coleção de posturas específicas que reconhecemos como hatha yoga hoje.
Agora, isso não é para sugerir que, para corrigir nossas mentes, todos nós devemos acabar e se tornar Hatha Yogis, ou qualquer tipo de yogis, para esse assunto. O que sugere é que se nos envolvêssemos neste sentido particular de conexão corpo-mente – se atendemos ao nosso estado físico, isso nos levará a uma compreensão do nosso estado de espírito e, em última análise, podemos efetuar a mudança. Foi-me apresentado um exemplo conveniente, e não contábil, de como podemos trabalhar com isso apenas no outro dia.
Um amigo chamado no meio de um ataque de pânico cheio – ela mal conseguia respirar, ou falava e só podia explodir, "Você pode me ajudar? …"
Eu disse: "Sente-se à beira de uma cadeira …"
"ESTÁ BEM…"
"Pés no chão, as mãos nos joelhos … escute a minha voz …"
"OK … OK …"
"Encontre algo na sala para se concentrar nisso não está se movendo e mantenha sua atenção lá … continue ouvindo minha voz …"
[respiração esfarrapada … lágrimas … aguda …]
"Você está a salvo … você está a salvo neste momento … sente-se em linha reta … abaixe a respiração … escute a minha voz … você está a salvo …"
"Ele vai vir atrás de mim … ele virá atrás de mim …"
"Ouça a respiração … mantenha sua atenção no que você está olhando … você está seguro neste momento … nada pode te machucar neste momento …"
[respiração está diminuindo …]
"Fique focado … sente-se em linha reta … pés planos … continue olhando para o que você está olhando …", etc.
Ela se acalmou em cerca de 3 minutos. Ela conseguiu verbalizar que ela estava assustada e reagindo irracionalmente para se sentir insegura e simplesmente se afastou dela. Isso ocorreu depois que ela usou sua postura e respiração (hatha) – presume-se que ela estava passando, encurvada, sem foco, fechada, etc. antes de se sentar e se concentrar – e acessou seu estado de espírito, trazendo uma mudança de perspectiva e, por associação , uma mudança no pensamento.
Isso não é mágico – todos sabemos que a respiração é a chave para aliviar um ataque de pânico e também temos aqui o elemento adicional da minha voz, que, ao longo de anos de ensino de ioga e meditação, pode tender a ter uma qualidade um pouco hipnótica quando necessário.
A magia vem ao reconhecer que, trazendo o corpo para um aspecto ou postura particular, podemos promover um estado de espírito particular – neste caso, calma relativa. Então, se começarmos a atender a nossa apresentação física e seu estado mental associado, podemos mudar esse estado de espírito alterando nosso aspecto físico.
Outro exemplo – quando estou ansioso, tende a, literalmente, torcer minhas mãos. É um pequeno e adorável hábito que eu peguei nas mulheres (reconhecidamente um tanto histriônicas) da minha família. Se eu me achar fazendo isso, paro, e eu imediatamente me acalmo. "Não há motivo para torcer as mãos …" torna-se "Não há motivo para estar ansioso …".
Mais ao nosso ponto de vista, mude seu corpo, mude de opinião. Indo um passo adiante – e revisitando a noção de neuroplasticidade – mude sua mente, mude seu cérebro. Podemos efetuar mudanças através da nossa postura e comportamento. É um círculo.
Se atendemos a um estado físico, pois está associado a um estado mental e altera esse estado físico, ele muda o estado mental. Alterar repetidamente este estado mental muda o estado do cérebro e afeta uma mudança duradoura ao reconectar velhos hábitos em novos. Este é um exemplo concreto de como a conexão mente-corpo funciona e pode funcionar para nós ao mudar nossos padrões de pensamento repetitivo e hábitos da mente.
Então, a próxima vez que o Comitê salte para a frente ou você não reconhecer o valor de sua autêntica autoria, veja o que está fazendo com o seu corpo. Da mesma forma, se você é um iogue praticante, na próxima vez que você estiver na esteira, pare de competir com o corpo difícil de 22 anos ao seu lado (vamos … todos nós fazemos isso), solte seu ego e veja onde sua cabeça está em.
Você pode se surpreender, e solicitar sua própria evolução no processo.
© 2009 Michael J. Formica, todos os direitos reservados
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