A violência freqüentemente dispara entre grupos religiosos. No entanto, é um erro culpar a religião pela violência. Infelizmente, a guerra é um potencial humano universal que ainda existiria se fôssemos todos ateus.
No entanto, nem todas as sociedades são guerreiras. Os antropólogos contrastam o Shoshone pacífico com o paiute mais beligerante na América do Norte, por exemplo. O Shoshone vagou amplamente em pequenos grupos em busca de alimentos (1). Eles não lutaram porque não tinham nenhum território que valesse a pena defender, como fez o Paiute.
A Terra (ou território) continua a ser um importante ponto de disputa em todo o mundo, em lugares tão diversos como Israel e a Ucrânia, mas existem muitos outros recursos que estimulam a agressão, do petróleo e dos minerais, às especiarias e ao ópio. Muitos conflitos aparentemente religiosos não têm nada a ver com a teologia, mesmo que a religião seja um rótulo conveniente para grupos opostos.
A Guerra da Irlanda entre católicos e protestantes não era uma guerra religiosa
Guerras lutadas através de linhas de membros religiosos são facilmente confundidas com guerras sobre religião. No entanto, a maioria envolve o conflito sobre os recursos vitais. O problema na Irlanda do Norte era que os católicos eram uma minoria discriminada, que foi cortada de empregos bem remunerados e raspada em habitação de baixa qualidade com um mínimo de poder político e muita intimidação da polícia. Claro, as tensões da Irlanda do Norte também foram alimentadas por uma disputa territorial entre a Inglaterra e a República da Irlanda, onde os católicos foram considerados desleais ao regime colonial de Stormont.
Assim, a violência na Irlanda do Norte teve pouco ou nada a ver com a teologia como tal. Se ambos os lados tivessem pertencido à mesma religião, ou nenhuma religião, teriam tido tanto motivo de conflito.
Na Irlanda do Norte, a religião serviu como uma linha de demarcação conveniente dentro da população em que o conflito foi travado. A religião funcionava como um identificador de grupo que evocava uma mentalidade de nós versus outros. Os psicólogos sociais reconheceram há muitas décadas que qualquer identificador arbitrário pode ser usado para fomentar hostilidades entre grupos que de outra forma são equivalentes.
As religiões estabelecidas favorecem principalmente a paz
As principais religiões principalmente desencorajam a guerra. Há algumas exceções históricas, incluindo os dias dos exércitos e impérios do Papa, e as Cruzadas medievais onde a Igreja Católica queria capturar Jerusalém e reivindicá-la como uma cidade cristã.
Em geral, os líderes religiosos se contentam em exercer seu poder indiretamente influenciando os líderes seculares e o público (2). Eles promovem a paz mental através de seus rituais ao invés de agitar a hostilidade.
Infelizmente, existem alguns clérigos de armas de fogo que ignoram esse livro didático e usam seus púlpitos para inspirar agressões contra outros grupos religiosos. O fato de eles cobrir sua mensagem de ódio na retórica religiosa não nos diz nada sobre as igrejas convencionais que eles escolhem perverter. Essas mensagens encontram solos receptivos em comunidades que se sentem marginalizadas, desprezadas ou privadas de oportunidades de emprego e mobilidade social.
A radicalização de um pequeno número de indivíduos pode ter consequências devastadoras, como demonstraram os recentes acontecimentos na Europa. Isso é particularmente verdadeiro no contexto de um movimento jihadista global organizado pela Internet. É perturbador viver em um mundo onde os extremistas violentos têm permissão para manter o território e até mesmo formar os governos.
Sociedades piratas
Fenômenos como o Exército de Resistência do Senhor, ISIS e Boca Haram são mais perigosos do que a Al Qaeda, porque eles pretendem manter o território aterrorizando civis e estão dispostos a assumir grandes exércitos como o Iraque e a Nigéria, às vezes com um sucesso impressionante.
Esse sucesso deve-se, em parte, a ter equipamentos superiores adquiridos com o produto de vários crimes de roubar petróleo, seqüestro e tráfico de pessoas.
Além de sua retórica religiosa, esses grupos terroristas têm muitas semelhanças com as sociedades piratas do passado, com um grande tesouro, um sistema brutal de punição e roupas e bandeiras distintivas.
Com seus paraísos seguros no Caribe e em outros lugares, um número relativamente pequeno de piratas desafiou as grandes marinhas do mundo durante séculos. Alguns, como Blackbeard, usavam truques de carnaval – como colocar um fusível iluminado sob o chapéu – para intimidar suas vítimas (3).
ISIS e seus personagens são pouco mais do que as comunidades de piratas de antigamente. Eles podem usar a retórica religiosa para racionalizar seus crimes horríveis, justificar seus castigos ou atrair novos recrutas do exterior. No entanto, sua agenda não é religiosa e não é nova. Sua ambição é a mesma que a de Blackbeard. Eles gostam de assustar pessoas, mas também querem o saque.
Fontes
1. Durham, WH (1976). Competição de recursos e agressão humana. Quarterly Review of Biology, 51, 385-415.
2. Barber, N. (2012). Por que o ateísmo substituirá a religião: o triunfo dos prazeres terrestres sobre a torta no céu. E-book, disponível em: http://www.amazon.com/Atheism-Will-Replace-Religion-ebook/dp/B00886ZSJ6/
3. Perry, Dan (2006). Blackbeard: o verdadeiro pirata do Caribe. Nova York: Thunder's Mouth Press.
