O que justifica uma violação-ameaça Tweet?

A resposta, é claro, é que, moralmente falando, nada justifica um tweet de "ameaça de violação". Tal ato é uma afronta óbvia para a sensibilidade moral básica e, portanto, qualquer pessoa que tenha um sentido genuíno de si como um indivíduo honrado que promova a dignidade, o bem-estar e a integridade dos outros jamais considerará atuar desse jeito.

E, no entanto, apesar disso, de acordo com um artigo recente e poderoso de Amanda Hess, intitulado Why Women Are not Welcome na Internet , ela e muitos outros escritores femininos da internet – especialmente aqueles que se concentram em conteúdo provocativo – experimentaram ameaças de ser violados e mortos que são "são muito numerosos para contar". E, de acordo com Hess, as instruções para mulheres proeminentes na internet são "ignorar a ameaça de ameaças violentas e mensagens de assédio que você enfrenta online todos os dias". (Veja aqui e aqui algumas opiniões adicionais sobre este artigo).

Para dar-lhe um sabor do que ela suportou, ela detalhou uma experiência particularmente hedionda com um tweet "stalker" indo pelo nome de usuário "headlessfemalepig". Ela contou na manhã em que ele enviou sete tweets da seguinte forma:

Saí da cama e abri meu lapso. "Vejo que você não é fisicamente atraente. Imaginado ", disse o primeiro. Então: "Você sugoca muitas garotas bêbadas e drogadas fodidas". Como uma jornalista que escreve sobre sexo (entre outras coisas), nenhum desses comentários foi particularmente fora do comum. Mas esse sujeito levou a outro nível: "Tenho 36 anos, fiz 12 anos por" homicídio culposo ", matei uma mulher, como você, que decidiu se divertir com as galera." E então: "Feliz em dizer vivemos no mesmo estado. Estou olhando para você, e quando eu encontrá-lo, eu vou te violar e remover sua cabeça. "Havia mais, mas o tweet final resumiu:" Você vai morrer e eu sou quem vai matar você. Eu prometo a você isso. "

• Crescente gratidão criativamente
• Inovação Tentadora, Inovação Tainted
• Argumentos contra a Villainização de Mulheres Meninas
• Outro morde a poeira
• TV, Twitter, abuso infantil e eu

Este ato ocorreu apesar de ser tão repugnante moralmente. Claro, muitos atos ocorrem apesar de serem moralmente repugnantes. Por quê? Tomemos um minuto para considerar elementos e forças que estão envolvidos nos níveis psicológicos e sociológicos humanos de análise para entender melhor de onde esse comportamento pode vir e o que influenciará a sua frequência. Por forças amplas, quero dizer aquelas variáveis ​​que potencialmente fornecem o contexto para os elementos únicos que entraram neste ato particular. Se quisermos desenvolver o melhor caminho para evitar esse comportamento moralmente censurável, precisamos entender as forças que os legitimarão. Assim, existem dois significados da palavra "justificar" no título. Um é o significado moral da palavra, e nesse sentido não há justificativa. Por outro lado, existem forças que estão "legitimando" esses atos no sentido de permitir que eles aconteçam. Essas são as forças que eu procuro esboçar aqui.

Como este ato foi um "tweet", podemos ter certeza de que deve ter sido mediada pelo sistema de justificação do autor. Com isso quero dizer que ele deve ter sido explicitamente consciente do que ele estava fazendo, e, portanto, em algum nível, ele "justificou" isso. Quais são os processos psicológicos que nos permitem entender como alguém poderia justificar tal coisa? Claro, sem saber nada sobre a situação individual e específica, há quase um infinito número de possibilidades. No entanto, existem classes gerais de variáveis-chave que devem ser consideradas se começássemos a desenvolver uma estrutura para dar sentido a esse comportamento:

1. Poder. O impulso para o poder, definido como ganhar influência social através do domínio e do controle sobre os outros, é uma força psicológica humana básica. É, naturalmente, não a única força psicológica, e as pessoas diferem quanto à medida em que são definidas por suas necessidades de poder. No entanto, em um nível fundamental, esses tweets são um ato de poder. Ou seja, o reforço do núcleo procurado era a imagem ou experiência de dominação sobre a Sra. Hess. O tweeter quer que ela tenha medo e se sinta humilhada e diminuída; em contraste com ele, quem seria, pelo menos nesse contexto, forte e controlado.

• O caso não tão estranho de Abraham K. Biggs
• Twenty Tweets Sobre Troy Davis e a pena de morte
• Felicidade com outros 5: espere mau comportamento
• Newtown, CT Massacre traz mais Hand-Wringing
• A Espiritualidade dos usuários de drogas psicodélicas

2. Inseguranças e medos centrais da impotência. Dado o que o autor escreve sobre se sentir emassculado sobre sua perspectiva e autoridade, além dos elementos básicos do ato (um ato imoral de covardia), podemos formular a hipótese de que ele provavelmente teve inseguranças profundas sobre seu poder e talvez tenha uma profunda sensação de impotência. Isso forneceria uma explicação sobre por que essa necessidade de poder é tão forte: a imagem do poder se torna uma fantasia que se reforça, porque contrasta com um medo central ou experiência de impotência.

3. Arquiteturas desenvolvidas e arquétipos homem-mulher. Embora as explicações evolutivas sejam justamente repletas de complexidades sócio-políticas, falando com amplos traços, parece altamente provável que a violação, o sexo e o poder sejam "arquetípicos" no sentido de que os seres humanos possuem modelos primitivos e profundos associados a eles. Com isso quero dizer que, do ponto de vista acadêmico, a familiaridade básica com a teoria do investimento dos pais é crucial para um quadro explicativo "distal" para o porquê alguns homens terão modelos para competir e tentar controlar o sexo feminino que pode ser ativado probabilisticamente por particular experiências e contextos.

4. A fusão do sexo e do poder. Não é acidental que Freud tenha encontrado tanto sexo e agressão quando ele procurou as forças que estão subjacentes à nossa consciência. E, porque os temas de sexo, agressão e poder estão profundamente ancorados em nossa arquitetura psicológica e têm relações complicadas e confusas com as normas sociais (ou seja, existem muitos tabus que os cercam), não é incomum que o sexo e a dinâmica do poder se tornem " fundido "em certos indivíduos, dependendo de suas próprias experiências e pré-disposições. O testamento para a proximidade, associação primária de sexo e poder é visto o aumento do BDSM. (Para registro, não estou fazendo nenhuma conexão da prática segura e consensual do BDSM com o caso atual! Veja aqui para um artigo do PT sobre este tópico). Como clínico, eu me pergunto sobre as experiências-chave da vida desse perpetrador e sobre o que poderia acontecer, de modo que o sexo, o poder e a humilhação do outro se tornassem fundidos para ele.

5. Psicopatia. Isso se refere a indivíduos que essencialmente não têm "sentido moral". Ou seja, enquanto a maioria dos indivíduos naturalmente simpatica com o sofrimento dos outros e, todas as coisas iguais, estão profundamente motivadas para aliviá-lo, os psicopatas (ou sociópatas) não têm tais sentimentos. Embora muitos psicopatas se comportem "moralmente", eles fazem isso simplesmente para evitar conseqüências sociais problemáticas. A potencial falta de consequências sociais (que, neste caso, a tecnologia fornece, veja abaixo) fornece um contexto oportuno para esses tipos de ações, que o psicopata seria essencialmente experimentado como tipo de jogo. Se ele fosse um verdadeiro psicopata, seu sistema de justificação interno simplesmente teria sido que ele estava fazendo isso porque era divertido sentir o poder e imaginar a angústia da Sra. Hess.

6. Mecanismos de defesa psicológica . No entanto, é bem possível que o perpetrador tenha se sentido em conflito com o envio desses tweets, e que havia uma parte dele que sabia que era errado, se sentia culpado pelo impacto e sabia que ele era uma pessoa menos admirável por fazê-lo. Os mecanismos de defesa psicológica são as ferramentas e os processos pelos quais as pessoas justificam fazer coisas que uma parte deles sabe ser ruim. Ele pode racionalizá-lo em termos de retaliação, vendo os escritos da Sra. Hess como uma ameaça ao seu poder. (Uma justificativa humana básica para prejudicar os outros é que nos prejudicam primeiro). Ele também pode considerar o ato como uma piada, dizendo a si mesmo que, obviamente, nunca faria isso. Essa forma de racionalização é chamada de minimização. Ou ele pode "compartimentar", o que significa que ele não pensaria em fazer o ato exceto somente em certas circunstâncias, talvez quando ele estivesse sozinho bebendo. Muitas pessoas têm "partes" diferentes de si mesmas, de modo que uma parte do sistema de autoconsciência de alguém justificaria um ato que outra parte não faria. A linha inferior é que, embora ele reconhecesse o ato como injustificável moralmente e que ele era inconveniente dele como um humano moral, ele poderia se envolver em muitos tipos diferentes de ginástica mental que lhe permitiram fazê-lo de qualquer maneira.

Em contraste com o nível psicológico humano que examina por que uma pessoa ou um pequeno grupo de pessoas se comportam do jeito que eles fazem, o nível sociológico refere-se ao complicado sistema societário em que ocorrem os atos humanos; Isso inclui as tradições, leis, políticas, visões de mundo, papéis sociais, contextos históricos e tecnologia. Embora o comportamento individual não possa ser "reduzido" ao contexto social, também é o caso que o comportamento individual emerge e é enquadrado pelo contexto e, portanto, uma compreensão genuína do comportamento humano individual requer análise do contexto social. Para mim, os elementos proeminentes do contexto societal são, neste caso, os seguintes:

1. Tecnologia . Um dos aspectos mais destacados desta história em particular é, é claro, a tecnologia. Na verdade, a tecnologia está mudando a sociedade tão rapidamente que novas oportunidades e contextos de comportamento estão emergindo mais rápido do que há normas e regras para regulá-los. Assim, existe uma grande ambigüidade em atos em contextos inovadores e estamos testemunhando que a sociedade tenta fornecer uma narrativa de significado para esses atos quando fazemos perguntas, como: como são realmente prejudiciais? Eles devem ser ignorados? Devem ser processados ​​com toda a força da lei? Como a tecnologia está abrindo novas frentes de comunicação, há muitas questões sem resposta sobre o contexto de muitos desses comportamentos que a tecnologia agora oferece.

2. Legalidade e valores competitivos de liberdade e ordem. Se vivêssemos em uma sociedade totalitária, como descrito em 1984 de Orwell, a frequência de atos como esses tweets seria potencialmente reduzida, presumindo que os ditadores sociais os consideravam indesejáveis. Claro, isso é um pesadelo em si mesmo e, felizmente, somos parte de uma sociedade que reconhece o valor da liberdade do indivíduo, realizada em termos de discurso, religião e assim por diante. E, no entanto, quando a liberdade de uma pessoa se comportar impacta nos direitos de outros de estar livre de coerção ou de liberdade para se viver feliz? Estes, é claro, são questões perenes que as sociedades sempre devem enfrentar. A Sra. Hess faz um bom trabalho em seu artigo articulando algumas das tensões aqui. É claro que a nossa sociedade tende a liberdades em relação a muitas outras.

3. Patriarcado. A sociedade é organizada por seus sistemas de justificação em larga escala, que são as redes complicadas de crenças e valores baseados na linguagem que coordenam as pessoas e legitimaram a ação. Não surpreendentemente, e consistente com os processos psicológicos humanos básicos, o tom e o teor de sistemas de justificação em larga escala são desproporcionalmente moldados por aqueles que estão no poder. Ou seja, os interesses, valores e pressupostos dos que estão no poder são motivados, conscientemente e subconscientemente, para moldar a narrativa mais ampla de uma forma que legitima seu lugar e valor na sociedade. E, é claro, historicamente, aqueles que estavam no poder na sociedade moderna foram homens. Embora tenha havido uma enorme mudança para longe de um patriarcado tradicional, no entanto, continua a ser o caso de que a voz do poder em nossa sociedade tende a ser masculina e que tenha grandes implicações para esse tipo de questões.

4. Mudança de funções e normas sexuais. Embora permaneçamos como uma sociedade um tanto patriarcal, também é o caso de a base de poder se tornar muito mais igualitária nas últimas cinco décadas. Os papéis de gênero de nossa sociedade se transformaram grandemente, e em muitos, muitos contextos, a mulher tem o poder que merecem. Por exemplo, as mulheres agora dominam em número na psicologia. Também houve uma mudança maciça nas normas sexuais, que agora se combinou com a tecnologia de uma forma que está mudando nossas vidas sexuais de uma maneira enorme e sem precedentes. Considere, por exemplo, que a Sra. Hess escreve um blog / tem uma página inicial intitulada: Sexo com Amanda Hess. Essas normas em mudança, felizmente, abrem muitas possibilidades, por um lado, mas também com essas possibilidades vêm oportunidades para associações de "lado sombrio" comportamento como o perpetrador. Além disso, a mudança na dinâmica do poder é obrigada a criar uma ameaça profunda para muitos, especialmente aqueles que são fundamentalmente inseguros (ver acima na dinâmica psicológica).

5. Falta de clareza moral. Um exame das taxas de criminalidade violenta aponta para uma tendência decrescente ao longo dos últimos 20 anos, após um pico no início dos anos 90. Ao mesmo tempo, há muita indicação de que, enquanto os indivíduos estão cometendo crimes menos violentos do que há uma geração, também há muita confusão sobre a moral, os valores e a finalidade da vida. Na verdade, muitas vezes me pergunto se estamos vivendo em um momento de "amoralidade" relativa. Ou seja, não é que as pessoas estão se comportando mal, mas eles realmente não têm um forte senso de sua bússola moral que os orienta em quais ações estão bem e o que não é.

Como espero, é evidente, fiquei profundamente emocionado e preocupado com as histórias que a Sra. Hess compareceu valentemente. Dito isto, crimes sexuais e assédio sexual, especialmente no contexto da internet, não é uma área em que estudei em profundidade e certamente não sou um especialista nela. Congratulo-me com os pensamentos de outros leitores sobre quais são as causas subjacentes a este fenômeno e o que nós, como sociedade, precisamos fazer sobre isso.