A psicologia social é única, pois o foco principal é analisar situações, não indivíduos. Você vê, as pessoas vivem em situações. Ser uma irmã é uma situação. Ser um pai é uma situação. Ser um estudante é uma situação. Ser um policial é uma situação. Ser membro de uma fraternidade é uma situação.
Concentrar-se na situação social é a abordagem clássica da psicologia social. Kurt Lewin, o pai moderno da psicologia social, argumentou que, para entender o comportamento social, devemos analisar a situação em que a pessoa está agindo. [1] Você vê, a verdade é que o comportamento social é parte do teatro social; A história do comportamento. O que você está olhando, vendo, como comportamento, é o resultado de uma variedade de forças situacionais que pressionam e puxam a pessoa.
Eu sei que isso parece estranho, mas isso é porque a tendência humana é olhar a psicologia individual da pessoa como a única causa possível de seu próprio comportamento. É por isso que somos tão rápidos e tão imprecisos para chamar indivíduos racistas. Isso ocorre especialmente quando se trata do passado racial dos Estados Unidos porque nos confundimos com as imagens desde o momento do movimento dos direitos civis.
Ao longo do último mês, vimos imagens do que aconteceu em Selma, Alabama, em 1965. Participaram em uma marcha de protesto pacífico por direitos de voto para os afro-americanos, quando atravessaram a Ponte Edmund Pettus, os manifestantes, americanos negros, foram violentamente atacado pela força policial de Selma; Billy clubes e gás lacrimogêneo foram usados em cidadãos americanos desarmados. Olhando para a filmagem desse momento, acho que muitos americanos querem responsabilizar cada policial individual; "… como ele poderia?" No entanto, esse não era o único problema. O problema fundamental era as políticas da força policial sobre lidar com "negros".
Em toda a América, a polícia tinha políticas que permitiam que os policiais individuais deixassem seus preconceitos individuais orientarem seu comportamento para os afro-americanos. Estas foram políticas que autorizaram o tratamento injusto e intolerável dos negros americanos.
Quarenta e oito anos depois de Selma, em março de 2013, o congressista John Lewis recebeu uma desculpa inesperada em Montgomery, Alabama. O chefe de polícia moderno, Kevin Murphy, pediu desculpas ao congressista pelo fato de que, no passado, a polícia de Montgomery Alabama "… aplicou leis injustas".
Você vê, durante parte do movimento dos direitos civis, John Lewis era um Cavaleiro da Liberdade. Quando o ônibus que transportava os Freedom Riders dirigiu-se para Montgomery, o ônibus e seus passageiros foram atendidos por uma multidão de segregacionistas brancos. Essa multidão atacou o ônibus, tirou os Freedom Riders e os espancou sangrando enquanto a força policial se aproximava e observava isso acontecer.
Conforme relatado, o chefe de polícia em 2013, Kevin Murphy, um homem branco disse: "Vamos avançar como um Montgomery, um Departamento de Polícia de Montgomery. E vamos continuar a trabalhar nisso. Ainda há muito trabalho a fazer, sabemos disso. Nós, o departamento de polícia, precisamos fazer o primeiro passo para construir essa confiança em nossa comunidade que já foi perdida porque aplicamos leis injustas. Essas leis injustas eram imorais e erradas. Mas você sabe o que? É um novo dia. E há um novo departamento de polícia e um novo Montgomery aqui e agora e no horizonte ".
Em março de 2015, o Departamento de Justiça dos EUA emitiu um relatório sobre o comportamento do departamento de polícia de Ferguson, Missouri, em relação a seus cidadãos principalmente afro-americanos. Esse relatório indica que a força policial freqüentemente usou força excessiva ao lidar com esses cidadãos. Esse relatório indica que a polícia parecia pensar que qualquer dúvida de um cidadão mostrava desrespeito pela lei e justificava uma resposta de interrogatório beligerante e / ou prisão. Esse relatório indica que essas dinâmicas foram criadas por uma cultura policial de viés racial e que, devido a essa cultura, a polícia estava envolvida na aplicação de "leis injustas" não escritas.
É importante entender que não se trata apenas de forças policiais. Pegue o que aconteceu na Universidade de Oklahoma (março de 2015). Os membros da fraternidade Sigma Phi Epsilon foram pegos na fita cantando alegremente um insulto racial e sugerindo sua aprovação para o linchamento de homens negros. Em um nível que é o fanatismo individual (a expressão comportamental de um preconceito contra um grupo).
Mas como membros de uma organização nacional de cartas gregas, o comportamento desses alunos é supervisionado por duas instituições: (1) o escritório nacional da Sigma Phi Epsilon e (2) pela Universidade de Oklahoma através do qual a fraternidade recruta seus membros e é uma participante completo nesse campus. Se o seu governo nacional, nem a universidade haviam agredido seu comportamento, por sua falta de ação, essas organizações teriam se envolvido em racismo (apoio organizacional e institucional ao preconceito e à fanatismo). Pelo silêncio, cada uma dessas organizações teria revelado a situação de racismo em que a fraternidade vive e prospera.
Qualquer psicólogo social irá dizer que sempre haverá indivíduos prejudicados de todas as cores da pele, gênero, etnias e religiões. É por isso que não podemos permitir que organizações e instituições se envolvam em racismo institucional (que é o único tipo de racismo). É por isso que é tão importante distinguir o preconceito do fanatismo pelo racismo. Preconceito e fanatismo ocorrem a nível individual, psicológico, nível. A presença ou a ausência de racismo é a situação em que os indivíduos vivem e trabalham e que apoiam ou não os seus preconceitos individuais.
Então, para aqueles que se perguntam por que Psychology Today está publicando blogs sobre racismo, a resposta é direta. Os psicólogos sociais analisam a dinâmica das situações. E o racismo, o sexismo ou qualquer sistema de normas que orientam o comportamento humano, criam situações que todos devemos entender porque todos vivemos nessas situações.
[1] Lewin, K. (1935). Uma teoria dinâmica de personalidade. Nova York: McGraw-Hill .; Ross, L. & Nisbett, RE (1991). A pessoa e a situação: Perspectivas da psicologia social. Nova York: McGraw-Hill Publishing Co.
