Sobre a certeza religiosa, violência e guerra

Como nossas estimadas crenças pela paz e fraternidade se tornam divisivas?

Fonte: Wikimedia Commons

Queridos leitores:

No mês passado eu publiquei um post de um colega em Israel sobre como uma mulher moderna pode manter um estilo de vida religioso. Ayellet Vider-Cohen é psicóloga e judia ortodoxa feminista. Esta semana pedi a ela para responder às seguintes perguntas:

• Sentindo-se sortudo?
• Síndrome de Alienação Parental: O que é e quem faz?
• Ouvindo Ansiedade
• “Asmita”: uma perspectiva oriental sobre o narcisismo
• Vida, liberdade e busca do significado

1. Por que você acha que tantas pessoas, que em suas vidas adultas são professores inteligentes ou líderes de empresas ou indivíduos dinâmicos em algum campo criativo, parecem se tornar tão concretas e simplistas ao lidar com a religião, a favor ou contra?

2. Digamos que sou um israelense secular que vive no norte de Tel Aviv ou um americano secular de Seattle, que vive a boa vida – peças de teatro, concertos e tudo que a cultura moderna tem a oferecer. Eu pergunto: por que eu deveria desistir de todos esses prazeres por algum conjunto de regras, como guardar o sábado ou alguns mandamentos de algum livro que ninguém tem certeza de quem escreveu?

3. Digamos que eu sou um cristão profundamente observador do Cinturão da Bíblia dos EUA ou de Mea Shearim em Jerusalém e eu pergunto: como você, uma mulher religiosa criada em um lar religioso, consorcia com essas pessoas seculares que têm sem valores espirituais e sem compromissos profundos? Você não tem medo de se perder ao longo do caminho?

• Dia dos Namorados: Aceite este Desafio de Relacionamento!
• Como usar coincidências significativas
• Por que os escritores escrevem?
• O paradoxo das defesas psicológicas
• Felicidade e satisfação: ainda não está disponível em uma pílula

4. Por que você acha que há tanta desconfiança entre as duas comunidades, seja em Israel ou nos EUA? O que cada lado precisa se abrir para fazer uma conexão genuína com o outro?

Ao que ela respondeu:

Suas perguntas são desafiadoras e me fazem pensar sobre a conexão entre religião, violência, conflito e guerra. A religião sempre esteve associada à violência porque a religião tem um aspecto totalitário.

A identificação religiosa é totalitária e quando uma postura totalitária entra em conflito com outra postura totalitária, cria reações muito fortes. Isto é verdade quer você esteja falando de posições pró-religiosas ou anti-religiosas.

Fonte: por autor

A religião direciona a pessoa para uma postura interna de devoção e sacrifício a uma ideia de uma entidade espiritual que transcende a existência humana. Isto é, é maior que a existência humana e, assim, projetamos na entidade divina muitos desejos, anseios, medos e esperanças, de tal modo que ela tenha um tremendo poder em nosso mundo interno. Quando nossa fé é desrespeitada, algo muito profundo dentro de nós se rebela; quando nosso espaço sagrado é profanado, experimentamos uma lesão profunda.

A religião é uma âncora em um mundo em constante mudança, com convulsões políticas, crises econômicas e familiares e avanços tecnológicos que mudam a face da sociedade. Tudo isso nos faz sentir inseguros e incertos. Contra essa realidade em mudança estão os textos antigos, antigas tradições que foram mantidas por milhares de anos e nos dão uma sensação de estabilidade. A religião é uma âncora estável em um mundo instável. Ameaçar esta âncora estável pode causar reações extremas que resultam de medo e ansiedade profundos.

Na minha concepção de religião, há espaço para dúvidas – onde não há dúvida de que não há fé, apenas certeza. Eu acho que quando as pessoas tentam criar certeza religiosa, elas se tornam fanáticas e reagem a quem é diferente delas. Eu acho que quanto mais profunda minha fé, mais tolerante eu posso ser, em relação a outras religiões, crenças e posições seculares. Acredito em uma religião tolerante, uma religião que permite a liberdade interna, que expande meu mundo interior em vez de restringi-lo.

Quando alguém ameaça minha liberdade religiosa e tenta impor-me uma religião fanática e zelosa, sinto que a religião se perdeu – que não há religião nem valores religiosos ou fé religiosa. Há apenas opressão e controle – exatamente o oposto da religião como eu a entendo.

A única coisa que acho que tenho que acrescentar aos pontos de Ayellet é que acredito que todos nós temos impulsos religiosos – é só que nem sempre encontram um lar numa religião tradicional. Para muitas pessoas, a política ou o ambiente, ou alguma outra causa que vale a pena, pode ser imbuída de um sentido último, e a dinâmica que Ayellet descreve tão bem acima também se aplica exatamente a essas posições e pelas mesmas razões. É um desafio manter nossas verdades sagradas – sejam elas explicitamente religiosas ou não – junto com uma boa dose de humildade e dúvida. Isso requer que reconheçamos que tudo o que consideramos mais querido e verdadeiro é uma aproximação que é tão limitada quanto nós.