Sofrimento, Procura e Sanidade

É 1976 e falo com Karen, meu parceiro na época, lamentando minha falta de compromisso com qualquer coisa. Todos os meus amigos íntimos ao longo dos anos, até e incluindo minha esposa, Shari, atestarão o fato de eu ser um lamentador habitual. (Be · gem: "Para expressar tristeza ou desapontamento sobre algo". No iídiche, é traduzido para "kvetch", que acrescenta os elementos de lamentação e queixa. Pode-se argumentar que, dependendo da minha audiência, eu sou um dos dois lamentador e um kveter.)

Em qualquer caso, aqueles com a habilidade sobrenatural de ver as auras e os ícones de desenhos animados animados aparecem na vida real teriam visto uma lâmpada pop sobre a cabeça de Karen como ela tinha uma visão súbita e reveladora do meu personagem. "Você tem um compromisso muito forte e consistente", disse ela. "Você está comprometido com o sofrimento!"

Sim! Eu pensei; Finalmente. Ela estava bem no alvo, e nomear minha condição trouxe consigo uma enorme onda de alívio. Depois de abordar os meus primeiros anos da década em busca de um foco, eu finalmente me acordei com algo em que eu já estava bastante devotado, e que me pareceu naturalmente: sofrer e procurar uma saída. Pouco eu sabia na época quão extensa era a profissão de sofrimento; O trabalho sem fim já havia sido feito no campo há milhares de anos, dentro das escolas de filosofia e religiões antigas, abordagens tradicionais de psicologia e terapias alternativas contemporâneas, produtos farmacêuticos legais e ilegais, ensinamentos da Nova Era, misticismo e muito mais.

Eu estava no caminho da minha cabeça e tinha muita tentativa de fazer, e passaria os próximos 30+ anos tornando-se um especialista em miséria (meu próprio), bem como as inúmeras avenidas de alívio sendo gritadas dos telhados pela Verdadeira Crentes em um sistema ou outro. Ou aqueles que foram mais silenciosamente entregues na privacidade do escritório do terapeuta, ou em comunidades de buscadores espirituais e seus mestres esclarecidos em ashrams, Zendos e mosteiros em todo o mundo. Ou através das muitas formas de práticas de meditação e abordagens de oração, técnicas de afirmação, pensamento positivo, Rebirthing, grilos primitivos, grupos de encontro, Gestalt therapy, Bioenergética, seminários intensivos como est e modalidades orientadas para o corpo como Rolfing. A lista de coisas que eu tentei continua e continua.

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A minha missão me levou a alguns desvios fora do tempo, como o tempo que uma terapeuta feminina bastante obesa sentou na minha cabeça por cerca de 20 minutos no Instituto Esalen, para que eu pudesse "re-experimentar ser sufocado pela minha mãe". E uma vez participei um exercício chamado "The Tush Push" em uma oficina de sexualidade nua, os detalhes de que deixo para sua imaginação. Minhas explorações incluíram peregrinações prolongadas para a Índia, retiros silenciosos no Nepal, estudo de Cabala em Jerusalém e rituais de ayahuasca no Brasil.

Eu literalmente fiz uma carreira fora da minha busca, e como jornalista, eu me tornei uma cobaia humana para toda e qualquer cenoura aberta ao humano que sofria. Ao longo do tempo, o objeto da minha busca evoluiu de meramente procurando alívio pessoal, a uma busca maior, abrangente da verdade, de Deus e da iluminação. Assim, encontrei-me em um caminho espiritual, embora sempre tenha sido um aspirante bastante delinquente. Eu tende a engolir espiritualmente: vou passar 40 dias sozinho em uma montanha ou 20 dias em uma almofada de meditação em silêncio, mas sempre que eu volto para casa de tais aventuras, eu sempre paro me levar comigo e deixar as práticas por trás; especialmente se eles trabalhavam.

Para como eu poderia seguir minha carreira escolhida se eu realmente encontrar o que eu estava procurando? Os dois são mutualmente exclusivos. A má notícia para as pessoas infelizes é o reconhecimento de que estamos errados sobre tudo o que sempre apontamos como a fonte do nosso sofrimento, e então temos que enfrentar o fato de que todas as nossas personalidades foram erguidas sobre essa base imprecisa. É por isso que a iluminação, quando ocorre, é tremendo. (E por que, para aqueles de nós comprometidos com o nosso sofrimento, é para ser evitado a todo custo. Nós, os buscadores espirituais, sempre imaginamos que a iluminação é semelhante a ganhar o jackpot espiritual, quando é realmente uma invalidação bastante humilde e pessoal de quem um se acredita ser, o que para a maioria de nós, como George Bernard Shaw disse, geralmente é simplesmente um "pacote de queixas e doenças").

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Minha infelicidade individual acabou se expandindo para incluir o descontentamento fundamental e fundamental na raiz de todos os seres em todos os lugares, e descobri que o budismo afirmou o problema de forma mais sucinta: a própria vida, ensinou Buda, contém inerentemente sofrimento e insatisfação. É apenas parte do pacote, parte do que nos foi dado como um prêmio de porta, apenas para aparecer. (Muito obrigado, Buda.) A fonte do nosso sofrimento, o Budismo explica, é que nós não conseguimos o que queremos, ou nós conseguimos o que não queremos, ou nós conseguimos o que queremos e depois temos que enfrentar a dor de perdê-lo devido à impermanência inelutável de todos os fenômenos passageiros. Portanto, todos seríamos sábios para renunciar a todos os apegos fortemente presos aos quais possamos nos apegar, as posições que insistem que a vida deve ser uma maneira que não é. Na verdade, para os iniciantes no caminho do sofrimento, este é um método infalível para manter uma disposição infeliz: simplesmente exija que sua vida e toda a vida sejam diferentes do que é. Bingo!

As questões espirituais de lado, porém, no domínio psicológico, tornou-se bastante claro para mim que desde a infância sofri de episódios repetidos e contínuos de depressão clínica e quase contínua de ansiedade. Alguns outros diagnósticos foram lançados ao longo dos anos por profissionais de saúde mental, incluindo "Borderline" e "Transtorno do espectro bipolar II", o que, infelizmente, foi descrito para mim como o tipo de bipolar onde você só consegue experimentar o lado depressivo da serra. Soou como unipolar para mim; aparentemente, há uma distinção entre depressão comum e depressão bipolar, mas tudo o que sabia era que eu sentia-me roubado e privado da parte maníaca. (Eu estava deprimido sobre o tipo de depressão que tive. Na verdade, nenhum dos rótulos de diagnóstico já me sentiu bastante preciso, mas o que eu sei? Sempre preferiria "Síndrome do sobrevivente do Holocausto de segunda geração", mas, obviamente, isso é um todo história.)

Apesar da explicação de Buda sobre a natureza omnipresente do sofrimento, claramente não é distribuída de forma equitativa. Algumas pessoas sofrem mais do que outras. "Eu estava reclamando que eu não tinha sapatos", diz o ditado, "então eu conheci alguém sem pés." Do outro lado da equação, eu mesmo conheci muitas pessoas que, eu poderia jurar, parecem simplesmente ir sobre suas vidas sem muita confusão, nem lamentando nem kvetching, e até parecem estar se divertindo muito do tempo. Nunca foram para ver um terapeuta, nunca tentaram Prozac ou precisavam de Xanax para sair da porta da frente e não servem para Deus ou para a religião. Tais pessoas me parecem seres alienígenas. Não consigo entender aquilo em que realmente se sente a experiência de viver de momento a momento. Por exemplo, minha amiga Asha me disse uma vez, de passagem: "Você conhece o jeito que se sente quando se sente bem no fundo?" Não ouvi o que ela disse depois, porque estava pensando, Huh? Sentindo o que? Muito bem? Mesmo? Ela me perdeu.

William James abordou essa disparidade nas Variedades da Experiência Religiosa, na qual ele distinguiu entre "nascidos de uma vez" – as pessoas incômodas com os temperamentos nativos, felizes – e os "nascidos duas vezes", o resto de nós que precisamos de um pouco ajuda para obter o programa. (Eu sou parafraseador.) "O próprio curso de James não era exatamente o pretzel mais alegre no mix de festa, pelo menos não antes de descobrir o óxido nitroso, cuja experiência acabaria por levar a sua declaração," … nossa consciência normal de vigília … é apenas um tipo especial de consciência, enquanto tudo sobre isso, separado disso pelas telas mais filmáveis, existem formas potenciais de consciência inteiramente diferentes. "(Infelizmente, os únicos relatórios que ele forneceu diretamente dessas outras formas de consciência, enquanto sob a influência de nitroso, eram algumas entradas de diário bastante vagas, a mais explícita de que era "Oh meu Deus, oh Deus, oh Deus!")

No final do dia, o sofrimento vem a nossa firmeza, e muitas vezes inconscientemente, mantendo um ponto de vista central que, de alguma forma, quem somos, e apenas como a vida é, não é fundamental e deve ser diferente. Essa é a lente através da qual vemos a existência, e geralmente somos cegos e, portanto, ao invés de mudar a lente, nos dedicamos a reorganizar perpetuamente a imagem, através das formas diversas e exóticas de nossa busca. A verdadeira sanidade é separada de nós pelas telas mais filmadas, apenas um pensamento afastado, e todos nós conhecemos isso diretamente daqueles momentos gloriosos de estar "na zona", quando essa voz "não está bem" do buscador perpétuo se afasta e nos permite envolver a vida de forma direta e completa, como está, não exigindo exigências da vida nem impondo condições sobre ela. Esses são momentos em que somos lançados, apesar de nós mesmos, na Graça da alegria, gratidão e apreciação do Grande Mistério que nos rodeia sempre. Que todos possamos conhecer mais desses momentos.