Se você não está na linha do fogo, o terrorismo pode ser um estimulante, como a cafeína. É psicossomático. Mente e corpo enviam sinais de alarme para frente e para trás, convertendo vôo para lutar e bombeando a rotina diária para uma prontidão revigorante. O terrorismo faz com que o mapa das regras e inibições diárias se sinta inseguro – mas fresco. Vigilância conserta em atletas de choque e políticos que lhe dão permissão para odiar um inimigo particular.
Muitas pessoas gostam de medo. O primeiro dia na academia faz com que você se sinta fraco, mas você gosta de construir músculos. Sem dor sem ganho. Quanto mais TV você assistir, mais você superestima o quão perigoso é seu bairro. Mas o fiel da TV desfruta da ilusão de descobrir o perigo. O medo e o ódio focam a mente. Como há segurança em números, você pode se juntar a uma multidão que sente como você faz. Como Howard Stein e Vamik Volkan demonstraram, precisamos de inimigos para o nosso grupo – "nós" – para vincular.
Você não quer estar muito seguro, porque então você voltaria à rotina diária. Muito aterrorizado, e você pode estar paralisado ou perder o controle. É por isso que, se você sabe ou não, há uma qualidade de jogo sobre os problemas do botão quente. Em jogo, você pode ser sério e inesgotável ao mesmo tempo. Como ironia, pode ser sutil, até mesmo invisível. E mantém as coisas condicionais, então você sempre pode "retroceder" mais tarde.
O jogo permite que o eu consciente se relacione com motivos inconscientes. Talvez EZ-Flu "com sabor de laranja real" realmente não curará sua gripe, mas você a compra com um senso de jogo, como em um jogo ou uma aposta, que permite que você espere. Mas o jogo também pode ser estratégico, como quando os meios de comunicação e os políticos continuam espremendo uma história de terrorismo para mais atenção e lucro – e nesse caso, os motivos inconscientes se tornam hipocrisia.
A multidão procura emoções como em um filme de ação. Em um debate televisionado (12.15.15), um político lamentou que "Estamos em gente de guerra, não estão tentando roubar seu carro, eles estão tentando matar todos nós. O próximo 11 de setembro chegará em breve. "É o Holocausto! É a Segunda Guerra Mundial! [1]
O jogo é tão natural quanto a respiração. Um ato terrorista gera ondas de choque que se espalham em todas as direções. Todo mundo tocado por isso tem que interpretar o que aconteceu e enquadrar uma história pessoal que protege a moral e torna o mundo habitável novamente. A angústia pode ser real, mas também é uma história. A história tem uma qualidade de jogo de papéis quando está despertando ("Limpar os muçulmanos"), mas não realista. Você é sério, mas também, objetivamente falando, apenas jogando.
Uma vez que a probabilidade de ser morto por terroristas é minúscula, por que tem esse poder inflamatório? Quanto maior o demagogo ("Proibir todos os muçulmanos"), mais popular ele é. Aqui é onde o comportamento de jogo ajuda a esclarecer as coisas. Os inimigos tornam sua vida mais significativa e heróica. Alguém acha que você defende algo importante o suficiente para invejar e odiar. Dirigindo-se ao Congresso, o presidente Bush Jr. afirmou que "Eles odeiam nossa liberdade". Quando ele pronunciou as palavras, ninguém no Congresso chamou de bobagem. As pessoas queriam se sentir bem com elas mesmas. Eles estavam jogando.
Ao lisonjear nossa importância heróica, o jogo pode ampliar o impacto do terrorismo. É matar ou ser morto. Nós somos todos sobreviventes. Câmeras de notícias e votos políticos levam os atacantes e você. À medida que seu grupo é viral, ele é maior que o ISIS.
Para ser grande, significativo, desafiando a morte: é um motivo universal. É assim que somos construídos. Olhe para nós: para causar um impacto no mundo, construímos arranha-céus, impérios, reputações. Não fazer nenhum impacto é ser socialmente morto: nem mesmo desprezado. Nada. Assim, os assassinos de alvos se vestem como soldados, com poder de fogo militar, e como pseudocommandos matam números recorde de vítimas. Em 1914, metade da Europa correu para jogar soldados e, uma vez que até mesmo os soldados jogam soldado, os heróis aspirantes morreram pelos reais milhões.
Em outro nível, cada lado estava jogando guerreiro para que "o inimigo" sensasse o medo e atacasse-os, como dizem os animais.
Os comportamentos de terrorismo, então, são ferramentas para o significado da fabricação. Rallying para Donald Trump, digamos, você compartilha seus holofotes heróicos. Como terroristas ou assassinos de alvoroço, você e o herói estão atentos à atenção do mundo. Você escapa à moagem da vida comum aborrecida, imortalizada nas manchetes, na "história" ou no muro de Deus em Facebook. Como herói, ele transforma seu medo insignificante em ira e deliciosa autoconfiança, e ele fornece bodes expiatórios para lhe dar um alvo.
Até certo ponto, claro, o político e você está jogando no heroísmo. E assim, para manter a convicção, você deve manter a construção do impacto. Seus slogans ficam mais grandiosos. Eles lhe dão permissão para eliminar as inibições diárias e mostrar alguma indignação.
É Magica. Você é maior. Mais vivo. Você é uma multidão que chama slogans como em um rito religioso. Mas você também brilha na aura do herói. Você se compreende. Amem-se uns aos outros. O pai forte levanta a criança extática da água do banho de limpeza. E é claro que a voz em sua cabeça aprova você e suas convicções. Na parte de trás da sua mente, você sabe que tudo é um pouco exagerado. Mas parece certo. Pelo menos, é bom demais para passar …
Não se esqueça: neste momento, mesmo quando os políticos machistas estão recrutando você para matar dragões, os assassinos infames em Paris e San Bernadino estão inspirando nobodies comuns em todo o mundo para sonhar com o destaque. Mesmo mortos, os terroristas devem ser mártires, e o céu é agradável como um rancho de gajos. Depois de uma onda de notícias, ansiedade e um desejo de sentir-se heróico envia consumidores para comprar armas como lanternas para verificar se há monstros debaixo da cama.
Como assassinato ou salvamento heróico, isto é, a morte é uma ferramenta: um suporte na peça.
A questão é como usá-lo. O terror é uma fonte de energia fantástica. Você pode usá-lo para retirar as cabeças ou para construir uma civilização. [2] Isso ajuda a entender que tudo o que fazemos envolve um elemento de jogo. Quando os atores apresentam o Richard III ou The Crucible de Arthur Miller , todo mundo sabe que é uma peça de teatro. O comportamento no palco antes de você é condicional: real e não real. Você pode sentir o impacto da ação e, ainda assim, ser livre para pensar sobre o que isso significa. É apenas uma história, mas tem implicações para a vida real.
Mas e se você não perceber que você está jogando? Se todo mundo é um palco, e os heróis de hoje andando nas ondas? Eles sabem o que estão dizendo?
E pensa nisso, se todo o mundo for um palco, quais papéis estamos tomando? O que você diz quando é sua vez de adicionar ao script?
1. Em um relatório acentuado sobre o debate de 12.15 no Guardião , Richard Wolffe reconhece o jogo sem analisar diretamente seu significado. Muitas referências à vida como teatro ou arte são tão comuns que talvez não as notemos.
2. Ernest Becker dá essa visão de um alcance de tirar o fôlego em seu último livro, Escape from Evil. Para apreciar a plasticidade e o escopo do jogo como meio de controle, veja The Psychology of Abandon , que relaciona os termos de gírias (falar sobre lançar, correr mal, perdê-lo, etc.) para fantasias aterrorizantes e sedutoras de obter acesso a extraordinário recursos derrubando inibições. O abandono afetou muitas áreas da cultura americana contemporânea, da guerra e dos negócios à política, ao esporte e à vida íntima. O que muitas vezes passa despercebido é o papel do jogo em nossos usos de medo e fúria.
