Os mais especialistas declaram a chegada de uma sociedade pós-racial, mais claro torna-se que ainda não estamos lá. Após o discurso do presidente Obama na sede do Estado em janeiro de 2010, o comentarista Chris Matthews brincou dizendo que "esqueceu que ele era negro". Pediu para explicar seu comentário, Matthews afirmou que ele quis dizer que ele foi um elogio ao presidente Obama por tornar a raça um "não "Emissão". Matthews afirmou que Obama é "pós-racial", tornando o debate racial mais relevante . A eleição de Obama, assim como o aumento de casais inter-raciais, continua a ser usada como um tropo por alguns para apoiar o discurso colorblind. E, enquanto Matthews insistiu, ele quis dizer bem (ou seja, um caso de racismo aberto e não intencional), e não tinha a intenção de ser ofensivo (ou seja, "não é minha culpa se você estiver ofendido"), outros não desperdiçaram o tempo abobulhando as chamas de discurso político racista e desinformação após a eleição de Obama.
A percepção da "alteridade" de Obama realmente se intensificou desde sua eleição ( New York Times , 19 de agosto de 2010), em parte devido a uma campanha macro-agressiva. O Pew Research Center (2010) realizou uma pesquisa que descobriu que 18% dos americanos acreditavam em dois anos na presidência de Obama que ele era muçulmano, subindo de 11% após sua inauguração e 27% americanos duvidaram que ele nasceu nos EUA e, portanto, viu sua eleição como suspeita. Os sinais de protesto vistos nos últimos anos incluem "Plano de Obama: escravidão branca" e cartazes que retratam o presidente como Hitler, um "feiticeiro" africano, e o arqui-vilão The Joker dos quadrinhos e filmes de Batman . Na verdade, o número de imagens racialmente ofensivas do presidente Obama e sua esposa proliferaram tão rapidamente que o Google começou a fazer uma desculpa associada aos resultados da pesquisa de imagens (Blow, 2009). O fato do presidente Obama não nos permitir reescrever a história e remover a raça como um poderoso princípio organizador na sociedade dos EUA ou mesmo como fator nas eleições presidenciais de 2008 e 2012. Os resultados de votação em estados do campo de batalha quebraram claramente em linhas raciais. Na primária da Carolina do Sul, Obama ganhou 78% do voto negro, mas apenas 24% do voto branco (National Public Radio, 28 de janeiro de 2008). Inúmeros que Obama haviam "nascido no Quênia" e "secretamente muçulmanos" nunca ganharam moeda se as pessoas brancas não o tivessem experimentado como "Outro".
Várias disparidades materiais permanecem entre negros e brancos. O trabalhador negro mediano ganha cerca de US $ 600 / semana, aproximadamente 80% da renda mediana dos trabalhadores brancos. O Bureau of Justice Statistics informa que homens negros são presos em 6,6 vezes a taxa de homens brancos, com quase 1 em cada 20 homens negros encarcerados. A taxa de desemprego para os negros é quase o dobro do número de brancos em categorias demográficas ( New York Times , 9 de novembro de 2009). A catástrofe que foi, e é, o furacão Katrina é mais uma lembrança de que a cor da pele e a pobreza continuam a ser marcas de não só quem pode prosperar, mas quem pode sobreviver (Agathangelou, 2010). As questões raciais ainda estão muito conosco. E Keith Bardwell, um juiz de paz da Louisiana, recusou-se a emitir uma licença de casamento a um casal inter-racial por preocupação de qualquer criança que o casal possa ter. Bardwell comentou: "Eu não sou racista. Eu simplesmente não acredito em misturar as raças desse jeito. "Então, pós-racial é uma maneira fora, e resistência e preconceito continuam sendo experiências diárias para casais interraciais e pessoas de cor. Como os casais respondem estrategicamente a esses atos de racismo dizem muito sobre seu estilo de negociação, identidades tanto como parceiros individuais quanto como um sistema de casal, e o que pode e não pode ser falado neste contexto íntimo. Mais sobre isso mais tarde.
Kyle D. Killian, PhD é autor de Interracial Couples, Intimacy & Therapy: Crossing Racial Borders from Columbia University Press.
Referências
Agathangelou, AM (2010). Corpos de desejo, terror e guerra na Eurásia: perturbações impolitárias do internacionalismo (neo) liberal, do neoconservador e do "novo" imperium. Millennium: Journal of International Studies 38: 693-722.
Blow, CM (2009). Preto na era de Obama. New York Times , 5 de dezembro. Recuperado em 19 de janeiro de 2010 em http://www.nytimes.com/2009/12/05/opinion/05blow.html
Pew Research Center. (2010). Um crescente número de americanos diz que Obama é muçulmano. Recuperado 19 de agosto de 2010 em http://pewresearch.org/pubs/1701/poll-obama-muslim
US Bureau of Labor Statistics. (2010). Comunicado de imprensa econômico, quadro 2 . Acessado em 27 de abril de 2010 em http://www.bls.gov/news.release/wkyeng.t02.htm
