Esses veículos elegantes são um con também

Eu descrevi o retiro Zen com Reb Anderson e seus ensinamentos do Sutra do Ló. Tenho mais duas publicações sobre isso e depois voltaremos às Perguntas.
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Os dias passam – todos os dias, a mesma rotina; todos os dias diferentes estados de espírito, diferentes problemas ou alegrias, paz ou não. Reb tem uma rotina estranha para suas conversas de dharma. Primeiro, ele dá a conversa, mas se alguém interrompe ou faz uma pergunta – seja durante a conversa ou depois – essa pessoa tem que subir ao palco baixo e sentar-se em uma almofada ao lado de Reb e dirigir-se a todo o salão de 60 ou 70 pessoas . Isso tem efeitos extraordinários sobre as pessoas que vão lá.

Um dia, um homem luta para entender a palestra de Reb e começa a falar sobre o Criador. Não, diz Reb. No budismo, ao contrário das religiões monoteístas, não há criador, ele explica. O universo é auto-movente. "Isso significa que podemos brincar com os cientistas", conclui, o que me agrada. Quão maravilhoso é encontrar uma prática como essa que não implique acreditar coisas que são cientificamente lixo. Eu continuo sentado, continue trabalhando.

Os três veículos elegantes são um con, nós aprendemos. Quando as crianças encontram o caminho para sair da casa ardente, há uma grande carruagem desenhada por um grande touro branco que voa tão rápido quanto o vento; o único veículo de Buda. Aha. E a porta de entrada é ela mesma. Ou outra maneira de colocar isso é que tudo é tanto a casa em chamas como a saída da casa em chamas. Mesmo o exterior é realmente a casa queima e a saída; estar fora é realmente só sabendo que você está na casa em chamas. Suponho que voar como o vento naquele grande veículo também está realmente dentro da casa em chamas. Eu começo a ver tudo em volta como a casa em chamas, como o mundo da ilusão.

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"Parece estar sentado aqui, em silêncio e ainda", diz Reb. Ele nos encoraja a nos sentarmos de todo coração com corpo e mente. Na verdade, devemos fazer tudo o que fazemos de todo coração com o corpo e a mente. Nunca pensei em sentar a meditação como algo que você faz com o corpo, mas é obvio que sim. Ser sincero sobre o que você faz agora parece ser o oposto de ter orgulho. À medida que me sento, as conversas sem sentido comigo às vezes começam, mas agora posso vê-las também como mais orgulho; coisas que eu quero dizer a outras pessoas – mais orgulho, razões pelas quais eu fiz coisas no passado – mais orgulho. É incrível para mim como o orgulho existe!

Em uma sessão eu vou até a plataforma e, como outros, acho a experiência assustadora (não como dar palestras a centenas de pessoas que eu estou perfeitamente acostumado!). Eu falo a Reb que eu vi todos os tipos de orgulho e quase me sinto pronto para enfrentar os maiores orgias – não apenas os pequenos aqui em um retiro que não podem machucar ninguém, como ser irritado com as pessoas durante o kinhin. Ele é bastante afiado comigo e me diz para não julgar o orgulho como pequeno, médio ou grande, ou para decidir antecipadamente, o que será fácil ou difícil, ou o que prejudicará as pessoas e o que não será. "As pessoas são facilmente feridas", diz ele. "Aqui mesmo estar irritado com kinhin sozinho pode ferir as pessoas". Eu vejo o seu argumento – somos facilmente feridos, não somos!

Ele está certo. Nós somos facilmente feridos nesta casa ardente; Este mundo de ilusão. Eu subestimou o quão fácil e com que frequência machuco outras pessoas?

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