Na década de 1960, quando eu estava ensinando na Universidade de Connecticut, muitos estudantes estavam lendo Siddhartha, Steppenwolf, Narcissus und Goldmund e qualquer outra coisa de Hesse para que pudessem colocar suas mãos.
Herman Hesse, romancista e poeta, nasceu na Alemanha em 1877, tornou-se cidadão suíço em 1921 e recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 1946. Ele morreu em 1962. Eu sempre considerei que ele era um dos três grandes exemplares de o Movimento Romântico na literatura alemã, os outros dois sendo Goethe e Thomas Mann: escritores acreditando em uma filosofia da vida, onde a imaginação, os sentimentos e as sensibilidades morais e filosóficas-espirituais realizadas intuitivamente foram responsáveis pela individualidade que caracteriza cada um de nós .
Olhando para mais de 35 anos de ensino e escrita, posso dizer que a década dos anos 60 foi o período mais estimulante e gratificante para estar na profissão. Havia um desejo de "saber" no ar: uma curiosidade sobre o "como" e o "porquê" de coisas que permeavam as ciências e as humanidades. De fato, estudantes e professores se mudaram voluntariamente e facilmente entre os dois. Mesmo em grandes aulas, não foi difícil provocar discussões sobre os fatos da história humana e as características psicológicas variadas dos homens e mulheres responsáveis por essa história – de indivíduos possuidores de sensibilidades humanas e criativas, para outros completamente desprovidos de tais características e motivações.
Havia uma grande curiosidade no exterior na década de 1960 – um verdadeiro "encontro de mentes" entre filósofos, psicólogos, historiadores, cientistas, músicos, artistas – que se entusiasmavam tanto com alunos quanto com professores, reuniu-os em uma causa educativa comum, tanto dentro como fora da sala de aula.
A razão pela qual Hesse se tornou tão popular foi porque os temas em seus livros forneceram respostas muito satisfatórias sobre a estrutura psicológica complexa que explica o mistério e a complexidade do "ser humano" em geral – e isso poderia ser aplicado à compreensão de sua própria individualidade em particular. Seus personagens (todos à margem do mar da vida) foram desafiados pela intensidade de seus próprios devaneios internos introspectivos: sonhos e reflexões, esperanças de auto-realização, de realização de propósito e significado em suas vidas. Essas "realidades" mentais autogeradas que desafiam a crença do espaço-tempo-realidade física do mundo exterior – como revelado pelos cinco sentidos – fornecem os únicos motivos credíveis para explicar a existência humana. Mas todos os personagens de Hesse estavam perseguindo uma missão: a de procurar compreender um componente "interior" e essencial de si mesmos, uma essência de seu ser que os empurrou para transcender as realidades materiais e temporais "externas". Eles foram embarcados – como Hesse colocou – na "busca do Um dentro".
Esta jornada altamente pessoal e introspectiva foi alimentada pelo ethos – o espírito característico – dos anos 60 – apoiando a visão de que não só essa busca era natural e necessária, mas que toda forma de conhecimento contribuía para a sua realização. A educação foi vista como uma maneira importante de alcançar esse objetivo.
A palavra hermética, comumente usada hoje, significa algo com segurança "selado" e de conteúdo exclusivo – mesmo secreto -. Mas muito cedo, de cerca do segundo ou terceiro século dC, especificamente conhecia escritos de uma natureza mística e oculta – especulações relativas à validade e vitalidade de uma "força espiritual" que impulsiona a imaginação e sustenta a consciência do dia-a-dia. Não é difícil ver como o desenvolvimento da psicologia do século XX e da psiquiatria – particularmente como iniciado e praticado por Freud e Jung – tinha muito em comum com os princípios filosóficos da doutrina hermética precoce. Para ambos, esses pioneiros na exploração da psique humana (Jung em particular) enfatizaram a natureza da "dupla vida" que lideramos como seres humanos: que, enquanto o ego ego olha para fora e nos faz funcionar no mundo material, espaço-tempo, O ego do ego alter é habitante e nos tem (usar uma frase um tanto maltratada) "busca de almas" (há mais disso no que o inferno são os neurônios até ?).
Consequentemente, se alguém descreve alguém como membro do "Círculo Hermético", significaria que eles são – como é dito hoje em dia – "saber", o que significa que eles se depararam com seres humanos sábios e compassivos; uma união de intelecto e espírito que informa seu modo de vida.
Lembro-me de ler (em um obituary de Herman Hesse) que depois que sua esposa morreu e ele estava morto sozinho, exceto pela presença de sua empregada – um antigo detentor da família – ele não iria até a porta da frente para receber um visitante. Em vez disso, ele deixou esse dever para sua governanta. Seu primeiro trabalho era examinar uma pequena lente de vidro na porta e examinar o visitante antes de retornar a Hesse. "Bem, eles …?" ele perguntaria. Se ela respondeu "sim", Hesse lhe daria para admitir o visitante;
Se 'não', então ela não deve endereçar nem admitir o chamador.
A pergunta de Hesse, se menos abreviada, teria sido: "Bem, eles pertencem ao Círculo Hermético?"
Obviamente, ele não viu nenhum ponto em passar tempo com alguém que não estava "sabendo" e não parecia possuir a gravita que veio com a vida interior, tanto quanto a "aura" possuída por tal indivíduo não poderia ser discernido.
E ele deixou sua governanta para tomar a decisão!
