Heroísmo em auto e sociedade

Um novo caminho para pesquisa e prática psicológica?

Jonathan (“Yoni”) Netanyahu é um herói nacional consensualmente reverenciado em Israel. O falecido irmão do nosso (controverso) Primeiro Ministro é abraçado por todas as vertentes do movimento sionista, da esquerda para a direita, como um epítome do Sabra, “Novo Judeu”: corajoso, determinado, ferozmente entrincheirado em sua própria terra gentil e compassivo com seus companheiros, mas, ao mesmo tempo, de coração mole e lírico (Almog, 2000). Tudo sobre a vida de Yoni é consistente com esta descrição da Sabra, uma vida que foi tomada durante a Operação Entebbe, uma das mais destacadas operações militares das Forças de Defesa de Israel.1 Exorto vivamente o leitor a mergulhar na “Carta de Yoni”. “, Uma coleção de cartas do herói para as pessoas em sua vida. Parece uma Odisséia (Netanyahu & Netanyahu, 2001).

Cartas de Yoni

Fonte: Amazon

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Quando você ler a carta de Yoni, inevitavelmente descobrirá, juntamente com a inteligência cintilante, integridade escrupulosa, gentileza e poética, uma tristeza irresistível. Apesar de estar rodeado de familiares amorosos, amigos e amantes, Jonathan Netanyahu era um jovem profundamente solitário e torturado. De fato, de acordo com algumas fontes, ele estava clinicamente deprimido antes da Operação Entebbe (Zonder, 2006), e ele não era o único grande líder militar desse tipo: corajoso, feroz e ainda deprimido (Ghaemi, 2012). O que nos faz pensar: existe algo inerente ao heroísmo que requer turbulências e dores internas?

Durante a última década, a ciência psicológica do heroísmo se multiplicou (Allison, 2015; Jayawickreme & Di Stefano, 2012). A maioria das representações leigas, teóricas e empíricas de heroísmo e heróis são positivas, pois ambas estão associadas à bravura, ao altruísmo e à coragem (Kinsella, Ritchie, & Igou, 2015; Peterson & Seligman, 2004). No entanto, alguns aspectos do heroísmo e dos atos heróicos constituem sintomas da psicopatologia, como o narcisismo (Franco, Blau e Zimbardo, 2011). Isto é o que eu também vejo na clínica quando se trata de jovens que manifestam características heróicas ao lado de tremendo sofrimento (Shahar, 2013).

O que procurei entender em relação ao conceito de heroísmo não é tanto a morfologia do ato heróico, mas a dinâmica psicológica subjacente às autopercepções dos indivíduos como heróis. Ou seja, eu pretendia lançar luz sobre os desejos, necessidades e intenções de vários indivíduos para se interpretarem como heróicos. A partir desse objetivo de pesquisa, foi desenvolvido um questionário de autorrelato de nove itens intitulado Heroic Self Scale (SHERS; Shahar, 2013). Este questionário captura três auto-representações heróicas: (1) auto-como-conquistador, pertencente à experiência da vida como um conjunto de obstáculos e desafios que poderiam e deveriam ser conquistados, (2) auto-como-salvador, referindo-se a um determinação pessoal para salvar outras pessoas de situações difíceis e (3) identificação heróica, aproveitando as tendências individuais para se identificar com os heróis culturais. SHERS demonstrou propriedades psicométricas adequadas e tem sido usado até agora em oito estudos publicados (Shahar, 2013; Itamar & Shahar, 2014; Israeli, Itamar, & Shahar, 2018). O padrão geral que surge desses estudos é um pouco diferente do que se imaginava inicialmente (Shahar, 2013). Especificamente, a identificação heróica surge como um fator de vulnerabilidade claro, fortemente associado a uma miríade de sintomas psiquiátricos. O self-as-savior fica bem atrás, demonstrando os recursos de vulnerabilidade, embora de forma menos consistente do que a identificação heróica. Finalmente, o auto-conquistador não parece estar implicado na vulnerabilidade psicológica. Em vez disso, parece incluir aspectos relacionados à resiliência, como a autoeficácia.

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Talvez o estudo mais informativo que foi baseado no SHERS foi conduzido como parte da tese de Hagar Israeli (Israeli et al., 2018). Especificamente, avaliamos 812 adultos israelenses antes e depois da Operação Protective Edge, que ocorreram em Israel entre 8 de julho de 2014 e 26 de agosto de 2014. A operação envolveu extensos ataques aéreos israelenses, combates em solo em Gaza e foguetes incessantes e maciços. de Gaza para Israel. Descobrimos que a identificação heróica pré-operatória previu, prospectivamente, o aumento do humor ansioso, tanto direta quanto mais especificamente sob os principais eventos estressantes da vida. Self-as-savior previu um aumento do humor ansioso sob altos níveis de estresse percebido relacionados aos ataques com mísseis. Supomos que a identificação heróica reflete uma estrutura de caráter patológico que compensa a deficiência percebida com mecanismos de defesa maníaco-narcisista (Israeli et al., 2018). Quanto à vulnerabilidade de auto-salvação, nós a interpretamos para refletir a situação particular de Israel: Em um país estabelecido sobre solidariedade e ativismo, quando civis são bombardeados sem poder ajudar seus compatriotas e mulheres, ver a si mesmo como um salvador pode levar ao humor ansioso.

A pesquisa sobre o heroísmo em geral e, especificamente, usando a estrutura do SHERS, ainda está em sua infância. Pretende, no entanto, colmatar as normas culturais, a dinâmica da personalidade e a saúde, tanto mental quanto física. Para mim, em particular, essa pesquisa ilustra uma visão penetrante da dialética do risco e da resiliência (Shahar, Elad-Strenger, & Henrich, 2012): O que consideramos sublime pode realmente nos prejudicar.

Nota de rodapé

1 Durante a Operação Entebbe, forças militares israelenses de elite invadiram o Aeroporto de Entebbe, em Uganda, e resgataram passageiros israelenses que foram capturados por terroristas. Jonathan Netanyahu, o comandante das forças terrestres, foi baleado e morto durante a operação.

Referências

Allison, ST, (2015). A iniciação da ciência do heroísmo. Heroism Science, 1, 1-8.

Almog, O. (2000). The Sabra: A criação do novo judeu. Berkeley, CA: University of California Press.

Franco, ZE, Blau, K. e Zimbardo, PG (2011). Heroísmo: Uma análise conceitual e diferenciação entre ação heróica e altruísmo. Revisão de Psicologia Geral, 15 (2), 99-113. https://doi.org/10.1037/a0022672.

Ghaemi, N. (2012). Uma loucura de primeira classe: Descobrir as ligações entre liderança e doença mental. Londres, Reino Unido: pinguim.

Israeli, H., Itamar, S., & Shahar, G. (2018). O eu heróico sob estresse: efeitos prospectivos sobre o humor ansioso em adultos israelenses expostos a ataques com mísseis. Journal of Research in Personality, 75, 17-25.

Itamar, S. e Shahar, G. (2014). 2014. Em A. Besser (Ed.), Manual da psicologia do narcisismo; diversas perspectivas. Capítulo 4: Narcisismo e heroísmo: um encontro? (pp 67–78). Nova York: Nova Science Publishers.

Jayawickreme, E., e Di Stefano, P. (2012). Como podemos estudar heroísmo? Integrando pessoas, situações e comunidades. Psicologia Política, 33 (1), 165-178. https://doi.org/10.1111/j.1467-9221.2011.00861.x.

Kinsella, EL, Ritchie, TD e Igou, ER (2015). Perspectivas leigas sobre as funções sociais e psicológicas dos heróis. Fronteiras em Psicologia, 6, 130. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2015.00130.

Netanyahu, B. e Netanyahu, I. (Eds.) (2001). As cartas de Jonathan Netanyahu: O comandante da força de resgate de Entebbe. Jerusalém, Editora Gefen.

Peterson, C., & Seligman, MEP (2004). Forças e virtudes de caráter. Washington, DC: American Psychological Association e Oxford University Press. https://doi.org/10.5860/choice.42-0624

Shahar, G. (2013). O eu heróico: Conceituação, medição e papel no sofrimento. Revista Internacional de Terapia Cognitiva, 6 (3), 248-264. https://doi.org/10.1521/ijct.2013.6.3.248.

Shahar, G., Elad-Strenger, J. e Henrich, CC (2012). Resiliência arriscada e risco resiliente: O papel fundamental da intencionalidade em uma dialética emergente. Jornal de Psicologia Social e Clínica, 31, 618-640. https://doi.org/10.1521/jscp.2012.31.6.618.

Zonder, M. (2006). A unidade de elite de Israel, Sayeret Matkal. Tel Aviv: Keter (hebraico)