Se eu não perdoar, eu não tenho virtude moral?

Quando algumas pessoas não podem perdoar, elas se julgam negativamente.

Em um post anterior (Por que perdoar não requer uma desculpa, 20 de abril de 2018), argumentei que uma pessoa injustiçada que está pensando em perdoar não precisa esperar por um pedido de desculpas daquele que ofendeu. Eu fiz uma distinção entre perdoar como uma virtude moral e reconciliação , que não é uma virtude moral, mas sim uma estratégia de negociação entre duas ou mais pessoas que estão tentando se reunir em confiança mútua.

Referir-se a perdoar como uma ** virtude moral ** levou a dois tipos de suposições em alguns leitores. Primeiro, a questão importante foi levantada: Se eu não estou pronto para perdoar, então eu sou alguém que não é moralmente virtuoso? A segunda questão é semelhante: pessoas abusadas não devem se sentir culpadas ou se sentirem menos virtuosas do que outras se não perdoarem. Ninguém deve ser forçado a perdoar.

Fonte: Projetos KuanShu

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Vamos discutir o primeiro problema. Precisamos perceber que a virtude moral do perdão é de uma qualidade diferente da virtude moral da justiça. A justiça, pelo menos certas formas, é exigida por todas as sociedades. Você não deve matar. Você não deve roubar. Você deve obedecer às leis de trânsito. Certas formas de justiça devem ser obedecidas ou haverá sanções por parte de agentes da lei. Em contraste, perdoar nunca é exigido por nenhuma sociedade . Não há registros históricos de nenhuma sociedade que obrigue uma pessoa a perdoar. Os filósofos referem-se a essa qualidade não obrigatória de perdoar como ** supererrogativa. ** Uma virtude supererrogatória é um sinal de bondade, mas é a escolha da pessoa se deve ou não exercer tal virtude. Dar dinheiro a uma pessoa pobre é outro exemplo. Se Samantha tem apenas US $ 5 e precisa alimentar seu filho, ela não está mostrando a falta de virtude moral, abstendo-se de dar os US $ 5 para alguém que não tem uma casa. Ela escolheu, nesse contexto, não exercer o altruísmo. É o mesmo com perdoar. O ofendido pode estar muito magoado agora para perdoar. O ofendido pode ser muito irritado ou confuso ou fatigado para se envolver em perdoar. De fato, a ofensa pode ser tão notória que a ofendida rejeita completamente o perdão por agora.

Fonte: Projetos KuanShu

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Nenhum desses cenários torna a pessoa ofendida uma pessoa não-virtuosa, porque há muitas maneiras de essa pessoa ofendida ser virtuosa no momento **, além de se envolver em perdoar. ** Por exemplo, a pessoa ofendida e muito magoada pode mostrar paciência com membros da família, ou respeito a um empregador, ou mesmo altruísmo doando US $ 5 para o abrigo. Em outras palavras, há muitas maneiras de um não-perdoador ser virtuoso. Escolher não perdoar, ou não perdoar por enquanto, não é uma condenação e não haverá sanções sociais após tal decisão, porque perdoar ** é supererrogatório. ** Assim, a preocupação do comentarista é que ela seja vista como não-virtuosa. se ela não perdoa não está correta. Se ela é condenada, são aqueles que condenam quem precisa reexaminar suas posições.

Mais adiante neste primeiro ponto, como instrui Aristóteles, todos somos deficientes em nossa compreensão e prática de qualquer virtude, porque crescemos continuamente em direção a uma maior perfeição em todas as virtudes que enfatizamos e praticamos. Nós nunca alcançamos a perfeição. Algumas pessoas podem ser mais avançadas em sua compreensão e prática de perdoar do que outras, mas todos possuímos o potencial de nos tornarmos mais avançados em qualquer virtude . Somos todos iguais em ter esse potencial e em ficar aquém da perfeição.

Agora, para o segundo ponto: ninguém deve ser forçado a perdoar. Isso, é claro, decorre do insight de que perdoar é supererrogatório e, portanto, cabe sempre à pessoa ofendida oferecer ou não perdão agora ou no futuro. Se o comentarista está fazendo a alegação de que estou sugerindo o contrário, então esta é uma leitura errada do meu ensaio anterior mencionado acima. Só porque estamos ** discutindo ** a questão de um perdoador que não precisa de um pedido de desculpas não implica que a pessoa ofendida ** deva ** se envolver em perdoar ou ser ** forçada ** a fazê-lo. O fato de algumas pessoas tentarem forçar o perdão a outras não é uma praga do próprio perdão ou daqueles que examinam o perdão em detalhes.

A decisão de perdoar pertence ao ofendido. Se a pessoa ofendida não está pronta para perdoar, isso não é uma marca de inferioridade moral, especialmente se essa pessoa exercita outras virtudes morais, como paciência e justiça para com os outros (e não necessariamente para com a pessoa ofensora agora). Forçar alguém a perdoar não faz parte de um bom aconselhamento ou Terapia do Perdão e, de fato, seria um movimento antiético, e não um movimento virtuoso.

Quero agradecer aos comentaristas porque eles nos deram a oportunidade de explorar a psicologia e a filosofia do perdão em maior profundidade.