Imagens Mentais da Arma

A imagem da arma tem um significado único para muitos americanos.

“Shoot First”, o artista Christopher Dombres

Fonte: Wikimedia / usado withp [ermission

Se a América fosse um paciente no sofá, como poderíamos diagnosticar seus problemas? E como seria o bem-estar e a saúde? Estas são questões colocadas pela profunda jornalista Pythia Peay em sua abrangente America on the Couch: Perspectivas Psicológicas sobre Política e Cultura Americana, uma coletânea de entrevistas com especialistas em saúde mental de renome internacional.

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Primeiro, este é um paciente propenso à violência. Mortes violentas são mais comuns na América do que em qualquer outro país industrializado. Nós possuímos mais armas (88 armas por 100 pessoas) e temos mais mortes por armas de fogo (10 mortes relacionadas a armas por 100.000 pessoas) que qualquer outro país.

Peay sugere que nossas leis não abordarão o problema das armas até que tenhamos mais consciência dos fatores psicológicos em torno do significado das armas em nossa sociedade e isso nos trará uma consciência mais profunda em nossas discussões e debates coletivos sobre o controle de armas.

A imagem mental da arma carrega significado histórico único no inconsciente coletivo americano. Na psicologia junguiana, o inconsciente coletivo é a parte da mente que herdamos da memória ancestral, de que somos dotados pelas gerações precedentes. Freud acreditava que esses aspectos da memória eram transmitidos geneticamente através do id, os componentes instintivos e mais primitivos da personalidade. Peay entrevista profissionais de saúde mental e argumenta que as armas se tornaram um objeto talismânico na América, assumindo o significado próximo de um símbolo religioso.

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A imagem da arma permeia nosso senso de identidade nacional, começando com o papel central que desempenhou nas primeiras colônias de luta pela liberdade contra a tirania britânica. Quando pioneiros se estabeleceram na fronteira ocidental, a arma era um objeto central para as histórias heróicas de cowboys solitários como Daniel Boone e a atiradora de elite Annie Oakley. Figuras semelhantes foram posteriormente reinventadas através dos filmes de John Wayne e Clint Eastwood. Esses personagens heróicos de nossa herança cultural exaltavam qualidades pessoais de autonomia e autoconfiança. A posse de armas continua hoje como uma expressão de independência e direitos individuais. Aqui está um artigo do historiador e psicanalista David Lotto que detalha como as armas eram críticas para preservar as patrulhas escravas do Velho Sul e que argumenta que esta história ainda está viva na prevalência e popularidade das munições entre os nossos estados do sul hoje.

Temos uma preocupação patológica com as armas, escreve Peay, e nosso país parece às vezes um adolescente ainda se rebelando de um pai colonizador. O psicanalista junguiano Luigi Zoja descreve o fascínio da arma como “uma expressão ingênua da masculinidade masculina – uma demonstração de sexualidade e poder arrogante”. O psiquiatra Robert Jay Lifton explica isso dessa maneira. Enquanto a nossa nação é uma superpotência militar, a mais poderosa e mais rica do mundo – e na história – também é muito jovem em comparação com a maioria dos países. Lifton especula que a preocupação do nosso país com as armas substitui um senso de longa história nacional e uma identidade nacional sólida, coerente e estável.

Em resposta aos trágicos tiroteios em Parkland, Flórida, o Youth Violence Project da Universidade da Virgínia adotou uma abordagem de saúde pública para prevenir a violência armada, introduzindo uma convincente chamada de ação de 8 pontos para prevenir a violência armada nos Estados Unidos. América. ”Esta proposta baseada em pesquisa visa minimizar o bullying nos campi e defende a melhoria da saúde emocional dessas comunidades. Ele insiste em fornecer maiores sistemas de apoio social e realizar “avaliações de ameaças” de rotina, em vez de armar as escolas. Até agora, esta proposta foi assinada por mais de 200 universidades, organizações educacionais e grupos de saúde mental e mais de 2.300 indivíduos.

O ativismo estudantil que surgiu dos tiroteios letais em escolas na Marjory Stoneman Douglas High School intensificou-se em nível nacional. Hoje, meus filhos, juntamente com muitos outros alunos do ensino médio, levantam suas vozes em apoio ao controle de armas, encenando uma paralisação estudantil, exigindo que autoridades eleitas abordem a violência armada através de legislação rigorosa. A paralisação silenciosa está marcada para as 10:00 da manhã de hoje e durará 17 minutos, um minuto para cada vida perdida no tiroteio em Parkland.

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Referências

Peay, Pythia. (2015). América no sofá: perspectivas psicológicas na política e na cultura americanas . Nova York, NY: Livros de Lanterna.