INCEÇÃO: Arte, Sonho e Realidade

O professor zen Chuang Tzu sonhou que ele era uma borboleta. Quando ele acordou, ele se perguntou: "Eu sou um homem que sonhou em ser uma borboleta? Ou sou realmente uma borboleta que agora sonha com ser um homem? "

O filme mega-hit do verão deste ano é uma meditação bem-vinda, embora excessivamente frenética, confusa e maníaca sobre a natureza indescritível da realidade. Embora a sua premissa seja ostensivamente sobre a estranha habilidade do personagem principal de entrar e influenciar com lucidez no mundo dos sonhos dos outros, o que basicamente pergunta é se o mundo interior dos sonhos é menos real ou habitável do que o mundo exterior que geralmente chamamos de "realidade". "

Essa questão básica sobre a natureza da realidade é, em parte, filosófica, em parte espiritual, parte psicológica e, em parte, científica. Mas não é meramente académico. A percepção, compreensão, experiência, interpretação e resposta à realidade tem repercussões concretas e práticas em nossas relações intrapessoais e interpessoais, para psicoterapia, bem como como nos relacionamos com o planeta e o cosmos. Ao longo dos últimos dezoito meses, publiquei alguns pensamentos sobre o tema da realidade subjetiva ou relativa aqui. Agora, com o lançamento e, para mim, a popularidade surpreendente do Inception , parece um bom momento para rever o que foi dito e continuar nossa conversa aqui sobre o que é real e o que não é.

Para mim, a realidade é algo subjetivo e objetivo. O que quero dizer é que a realidade objetiva, dizer a existência do universo físico, não depende necessariamente da subjetividade para ser real. Mas então, a realidade subjetiva, dizer a experiência de uma emoção, impulso ou sonho, não depende necessariamente da realidade objetiva da sua existência. O mundo subjetivo é tão real quanto o mundo objetivo. Ambos têm sua própria realidade. Um não é "mais real" do que o outro. Mas quando a subjetividade supera a objetividade, ou vice-versa, entramos em problemas. Quando as alucinações ou delírios, por exemplo, tornam-se tão reais para uma pessoa que dominam e anulam a realidade objetiva, chamamos esse estado de espírito perigoso "psicose". E quando a realidade objetiva domina totalmente a realidade subjetiva, perdemos contato com quem realmente somos . A interioridade e a exterioridade são dois lados da mesma moeda que chamamos de realidade coletiva. A interioridade está associada à introversão e à subjetividade; exterioridade com objetividade e extraversão . Muito de qualquer um pode tornar-se patológico. (Veja a minha postagem anterior nos tipos psicológicos de CG Jung).

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Começo

respeita a poderosa realidade dos sonhos. No filme, os principais infiltrados do mundo dos sonhos (junto com o público) tendem a ficar tão confusos entre a realidade externa e interna, sonhando e acordando, que um dos únicos meios que eles têm de distinguir entre os dois é transportar com eles um "Totem": algo que eles podem usar para dizer se eles ainda estão sonhando ou não. Para Cobb, o personagem de Leonardo DiCaprio, é um minúsculo top de metal: se, eventualmente, retarda e derruba depois de girar, ele está presumivelmente acordado; Se continuasse a se transformar em perpetuidade, ele ainda está dormindo. Outro problema enfrentado pela "equipe dos sonhos" é como não só penetrar profundamente o inconsciente do sonhador, mas como encontrar o caminho de volta do "submundo" para o mundo exterior da realidade de vigília. Este é um motivo arquetípico encontrado em muitos mitos, incluindo o de Teseu se aventurando no labirinto para encontrar o Minotauro. (Veja minha postagem anterior.) Não é coincidência que o nome da co-estrela da mulher de DiCaprio seja Ariadne: foi Ariadne que, depois de se apaixonar pelo jovem herói grego, Teseu, secretamente lhe fornece uma espada e uma bola de corda para ajudá-lo a derrotar o Minotauro e encontrar o caminho de volta para o labirinto, o labirinto escuro e labirinto e entrar no luz. Os sonhos, que Freud conheceu como a via regia , a estrada real para o inconsciente, podem, como o inconsciente em si, ser lugares perigosos para durar muito tempo, precisamente devido à sua realidade às vezes imensamente sedutora e convincente.

O que são sonhos? Todos sonhamos repetidamente todas as noites, embora a maioria tende a não se lembrar de muitos detalhes sobre seus sonhos. Mesmo quando lembremos de um sonho vívido, ou algum fragmento de sonhos parciais, podemos descartá-lo fora de mão como sem sentido, insignificante ou ridículo. Um erro falso aleatório de neurônios. Ou um "pedaço de carne não digerida", pois Ebeneezer Scrooge racionaliza a série de sonhos de Natal na véspera de Natal. (Veja meu post anterior.) Mas os sonhos foram altamente valorizados e levados a sério por dezenas de milhares de anos por nossos antepassados ​​como mensagens proféticas e enigmáticas enviadas por espíritos, dimons, deus ou deuses. Nesse sentido, o mundo dos sonhos, distinto do mundo material externo, é uma realidade espiritual, imaterial e irracional através da qual os poderes divinos, daimônicos e transpessoais se comunicam indiretamente conosco.

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Os sonhos ganharam credibilidade moderna quando Sigmund Freud, em 1900, publicou seu livro pioneiro The Interpretation of Dreams. Freud postulou que os sonhos realmente têm um significado simbólico psicológico (e não sobrenatural ou espiritual) e, de fato, são mensagens disfarçadas não enviadas por entidades divinas ou demoníacas, mas sim pelo nosso "inconsciente" pessoal. Para Freud, os sonhos eram principalmente mascarados, metafóricos manifestações de realização de desejos, contendo, de forma deliberadamente disfarçada, aqueles inaceitáveis ​​esforços e impulsos instintivos (especialmente sexuais) que não poderiam ser conscientemente expressos ou satisfeitos. Ao estudar sonhos, seus próprios e aqueles de seus pacientes, Freud descobriu, explorou e mapeou um mundo novo relativamente desconhecido: um reino interior misterioso e surreal radicalmente diferente da realidade externa, com regras, leis, linguagem e lógica radicalmente diferentes.

Ao ler a publicação revolucionária de Freud sobre os sonhos, o psiquiatra suíço de vinte e cinco anos de idade, Carl Jung, ficou profundamente impressionado, depois buscando Freud como mentor e colaborando estreitamente com ele durante muitos anos no desenvolvimento inicial da psicanálise. Eventualmente, Jung veio a entender os sonhos um pouco diferente. Ele veio vê-los muito mais do que mero desejo de realização, embora ele nunca tenha negado essa função parcial. Mas Jung considerou o sonho como uma tentativa relativamente desconhecida por parte do inconsciente para compensar a personalidade consciente ou fornecer orientação e direção em relação ao nosso desenvolvimento psicológico ou o que chamou de individuação . Para Jung, os sonhos simbolicamente transmitem a vasta e coletiva sabedoria do inconsciente em vez de meramente seus desejos libidinais frustrados. E o próprio inconsciente foi percebido por Jung como possuindo uma realidade "objetiva" tão poderosa, palpável e importante como a chamada realidade externa. Jung certa vez fez essa convicção inequivocamente clara para a incrédula estudante Marie-Louise von Franz quando afirmou que um paciente particular dela, que sonhava em ir à lua, realmente estava na lua . O que Jung quis dizer ao insistir nessas sensações sem sentido?

Tendo-se sofrido através de seu próprio período traumático e profundamente desorientador de confusão entre a realidade interna e externa (veja minha publicação anterior e o Livro Vermelho recentemente lançado de Jung), Jung reconheceu que a realidade não inclui apenas o mundo exterior, mas o mundo interno como bem. E o que nós, coletivamente, concordamos em chamar de realidade objetiva consensual não é mais importante ou real do que a nossa realidade subjetiva, interna. A verdade é que vivemos em dois mundos diferentes: o mundo exterior da realidade objetiva e o mundo interior da realidade subjetiva. Jung foi tão longe como se referir a aspectos da nossa realidade interior como a "psique objetiva", enfatizando tanto sua autonomia relativa da consciência do ego como sua realidade universal ou arquetípica inerente. Enquanto as leis físicas das leis externas e psicológicas da realidade interna diferem, ambas são de vital importância na vida diária. Como o mestre zen que coloca aos discípulos o koan de teste de realidade ou a pergunta didática. Quando uma árvore cai na floresta, isso faz um som se ninguém está prestes a ouvi-lo ? , a contribuição básica do físico Werner Heisenberg para a física quântica, escreve um comentarista ", implicaria que a realidade é criada pelo observador; em outras palavras: se levarmos Heisenberg literalmente, a lua não está lá quando ninguém está olhando para ela. No entanto, devemos considerar a possibilidade de que. . . A lua pode estar lá, afinal. Este conflito é a essência filosófica do Princípio da Incerteza ".

Portanto, a realidade pode não ser tão objetiva como antigamente acreditamos. Mas reconhecer essa possibilidade inquietante é muito longe da rejeição pós-modernista da existência da realidade objetiva fora de controle. Isso, jogando fora o bebê com a água do banho em relação à realidade, é empregado, por exemplo, por alguns psicoterapeutas para negar a necessidade, utilidade clínica, confiabilidade e validade do diagnóstico psiquiátrico. Certamente, várias influências contextuais e fatores subjetivos entram em jogo quando se supõe diagnosticar objetivamente distúrbios mentais. Não reconhecer que essa realidade seria ingênua. É por isso que o diagnóstico em psiquiatria e psicologia, como a psicoterapia, é realmente mais uma arte do que uma ciência. (O que, para mim, não é uma afirmação pejorativa, mas realista). Da mesma forma, os neo-freudianos (ver, por exemplo, o trabalho do Dr. Robert Stolorow sobre a intersubjetividade ) reconhecem recentemente que o analista não é o único árbitro da realidade objetiva no relacionamento terapêutico. Então nós, psicólogos e psiquiatras, estamos finalmente começando a reconhecer os limites de nossa compreensão sobre a realidade, nossos preconceitos inconscientes e reconsiderar a própria natureza da realidade.

Uma reação radical a esse reconhecimento da relatividade da realidade e da subjetividade parcial é rejeitar todas e quaisquer reivindicações anteriores de nossa capacidade de conhecer a realidade e, em alguns círculos, negar completamente a realidade objetiva. Este é um tipo de solipsismo psicológico: a recusa em reconhecer a existência objetiva da realidade além da mente ou da subjetividade da psique. Mas a solução para este dilema não exige ou justifica uma rejeição tão extrema da nossa capacidade de apreender a realidade porque nos tornamos mais conscientes da sua incerteza e complexidade inerentes. Pelo contrário, a realidade consiste em fenômenos objetivos ou externos e experiências internas subjetivas que estão constantemente atuando e influenciando-se mutuamente. Negar seja uma reconstrução simplista, covarde e conveniente da realidade, como gostaríamos de ser, ao invés de uma aceitação orgânica e corajosa da realidade como ela é verdadeira – em toda sua gloriosa ambigüidade, confusão e mistério.

Em nossa cultura, quando esse limite entre a realidade interior e exterior torna-se borrado ou perdido completamente, geralmente tendemos a vê-lo como psicopatologia severa. Esses estados de mente extraordinários, mas profundamente desequilibrados, podem ser extremamente debilitantes e potencialmente perigosos para ambos e para os outros, às vezes engendrando ações malignas. Vemos precisamente esse estado patologicamente desorientado no caráter de Mal, a esposa de Cobb, que, ao contrário de alguns pacientes psicóticos, confunde fatalmente a realidade interna e externa com o comportamento autodestrutivo. Razando (erroneamente) que nunca morremos em nossos sonhos, sempre acordando primeiro, Mal comete o suicídio tentando se livrar do que ela erroneamente acredita ser um sonho. Cobb (DiCaprio) é repleto de sofrimento, arrependimento, raiva e culpa não resolvidos em relação a esta tragédia. Mal (que significa "mau" ou "mal") pode, em termos junguianos, ser visto como uma representação simbólica da "anima negativa" de Dark Cobb, como pode parecer tipicamente em seus sonhos: a sua aparência reprimida, dissociada, destrutiva feminina ou sensacional no fundo do inconsciente e sempre sabotando seus planos racionais.

Ao longo do filme, testemunhamos Cobb tentando resolver seu relacionamento interno com sua anima ruim, com o apoio e assistência de uma figura anima positiva, na pessoa de Ariadne. Finalmente, com sua ajuda praticamente psicoterapêutica, Cobb reconhece a necessidade de enfrentar seu passado, soltar sua culpa e apego mórbido ao Mal morto e continuar com sua vida.

Mas este estado mental potencialmente destrutivo não dicotômico ou não-dualista também tem sido historicamente associado à iluminação espiritual, bem como à criatividade artística. Como disse Pablo Picasso, "Tudo o que você pode imaginar é real". O surrealista Salvador Dali declarou: "Um dia, terá que ser oficialmente admitido que o que batizamos a realidade é uma ilusão ainda maior que o mundo dos sonhos". O diretor italiano Federico Fellini confessou: "Nossos sonhos são a nossa vida real. Minhas fantasias e obsessões não são apenas minha realidade, mas as coisas dos quais meus filmes são feitos ".

Cientistas como Fellini, Bergman e Polanski – e agora o diretor do Inception , Christopher Nolan – jogaram há muito tempo com a linha fina que dividiu os sonhos e a realidade em sua arte. Alguns filósofos sugerem que o verdadeiro problema em relação à realidade objetiva e subjetiva é que a distinção entre elas é uma falsa dicotomia, cada vez mais fomentada e sustentada pela ciência ocidental nos últimos séculos. O famoso Princípio de Incerteza de Heisenberg (mencionado anteriormente) demonstra ao menos alguns cientistas sociais que a vida não pode ser limpa dividida em papéis de observador da realidade e observou a própria realidade, já que a realidade pode ser sutilmente afetada pelo próprio ato de observação.

Os povos primitivos criados e, em alguns lugares, ainda fazem, nenhuma distinção tão artificial entre sujeito e objeto, tratando a realidade de forma mais orgânica e global, morando em um estado perpétuo de consciência (ou realmente, inconsciência) como a mística de participação . Da mesma forma, eu afirmo que não há limites claros entre a consciência e a inconsciência, uma vez que esses estados interagem, se misturam e se influenciam mutuamente.

A ação do filme (ou é tudo um sonho?) Conclui com Cobb voltando aos Estados Unidos e se reunindo com seus dois filhos pequenos, assim como ele sonhou em fazer. Os espectadores devem perguntar-se se DiCaprio está realmente de volta à realidade acordada ou ainda está vivendo em um sonho. O fato de seu top totem nunca mais desacelerar ou cai indica que ele escolheu para habitar seus sonhos em vez de realidade. Quando a realidade externa prova muito dolorosa ou avassaladora para a frágil psique humana, retiro, regressão, evasão e fuga para o mundo dos sonhos, o inconsciente pode proporcionar uma pausa temporária. Mas demorado há muito tempo deixa um exilado no limbo, incapaz de retornar à terra dos vivos. Uma solução muito melhor é aprender a manter um pé firmemente plantado e se mover livremente entre as duas realidades, sem muita ligação a qualquer um. Para estar em ambos os mundos, mas não totalmente de qualquer um. Honrando ambas as realidades, mas ainda conhecendo a diferença entre elas.

Reme reme reme seu barco,
Gentilmente descer o fluxo.
Felizmente, alegremente, alegremente, alegremente,
A vida é apenas um sonho.