O segredo da auto-estima

A "Confiança" deriva do fidere latino, "confiar". A autoconfiança significa essencialmente confiar e ter fé em si mesmo. É nossa certeza quanto ao nosso julgamento, habilidade e assim por diante – em suma, nossa certeza quanto à nossa capacidade de se envolver com o mundo. Uma pessoa autoconfiante é capaz de atuar em oportunidades, enfrentar novos desafios, assumir o controle de situações difíceis e aceitar a responsabilidade e crítica se as coisas derem errado.

Assim como o fundamento da experiência bem sucedida é autoconfiança, então a base da autoconfiança é uma experiência bem-sucedida. Embora qualquer experiência bem-sucedida contribua para a nossa autoconfiança geral, é claro que é possível ter muita confiança em uma área, como cozinhar ou dançar, mas muito insegura em outra, como falar em público.

Na ausência de confiança, a coragem assume. A confiança opera no domínio do conhecido; A coragem, por outro lado, opera no domínio do desconhecido, do incerto e do temível: você não pode ser um nadador confiante, a menos que você tenha tido a coragem de perder o pé em águas profundas. A coragem é mais nobre do que a confiança, porque exige mais força, e porque uma pessoa corajosa é uma pessoa com capacidades e possibilidades ilimitadas. Nos corações solitários, as senhoras geralmente especificam que estão procurando um homem confiante, mas quem eles realmente estão procurando é um homem corajoso.

Enquanto a autoconfiança e a auto-estima costumam caminhar de mãos dadas, é possível ter alta autoconfiança e, no entanto, baixa auto-estima, como é, por exemplo, o caso de muitas celebridades. Ested deriva do latim latino , "avaliar, valorar, avaliar, pesar, estimar" e a auto-estima é a avaliação cognitiva e, acima de tudo, emocional do nosso próprio valor. Nossa auto-estima é a matriz através da qual pensamos, sentimos e atuamos. Ele reflete, e também em grande parte determina, nossa relação com nós mesmos, com os outros e com o mundo.

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É possível que a auto-estima evoluiu como um barómetro de status ou aceitação no grupo social, ou então nos empresta a força para agir diante do medo e da ansiedade. O psicólogo Abraham Maslow incluiu como uma necessidade de deficiência em sua hierarquia de necessidades e argumentou que uma pessoa não poderia satisfazer suas necessidades de crescimento, a menos que ele já conhecesse suas necessidades de deficiência. Para mim, parece que nascemos cada um com uma auto-estima saudável (e um pouco de autoconfiança), que é sustentado ou prejudicado por nossas experiências de vida.

No Ocidente, a auto-estima baseia-se principalmente na conquista, enquanto no Oriente é principalmente baseada em "dignidade", isto é, ser visto e aceito como um bom membro da família, da comunidade e de outros grupos. No Ocidente, você pode fugir com um membro do grupo ruim, desde que seja bem sucedido; No Oriente, você pode fugir com o sucesso, desde que você seja um bom membro do grupo.

Um problema com a auto-estima baseada na realização é que promove o medo do fracasso e a busca do sucesso a todo custo. Além disso, porque a realização não está totalmente no nosso controle, e porque seus efeitos são transitórios, não pode oferecer uma base segura para nossa auto-estima. A auto-estima baseada em dignidade também tem suas limitações. Primeiro, depende muito da aceitação ou rejeição de outros, e assim, como a auto-estima baseada na realização, não está totalmente sob nosso controle. Em segundo lugar, porque a aceitação depende da conformidade com o grupo, restringe severamente a nossa gama de possibilidades.

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As pessoas com autoestima saudável são capazes de assumir riscos e dar o seu todo a um projeto ou ambição, porque, embora o fracasso possa machucá-los ou enfraquecê-los, não os irá danificar ou diminuí-los. Eles não dependem de condições externas, como status ou renda, ou em muletas como álcool, drogas ou sexo. Pelo contrário, eles se tratam com respeito e cuidam de saúde, desenvolvimento e meio ambiente. Eles estão abertos a experiências de crescimento e relacionamentos significativos, tolerantes ao risco, rápidos para alegria e prazer, e aceitando e perdoando de si mesmos e de outros.

É instrutivo comparar a autoestima saudável com o orgulho e também com a arrogância. Se a autoconfiança é "eu posso" e a auto-estima é "eu sou", então o orgulho é "eu fiz". Sentir-se orgulhoso é aproveitar o bem de nossas ações e realizações passadas.

O orgulho não poderia ser mais diferente da arrogância naquilo, se o orgulho deriva da satisfação, a arrogância decorre da fome e do vazio. A arrogância deriva do rogare latino (pergunte, propõe) e significa "reivindicar por si mesmo ou assumir". A arrogância não equivale a autoestima excessiva, pois, assim como não pode haver uma saúde física excessiva ou uma virtude moral excessiva, então não pode haver uma autoestima excessiva. Em vez disso, trai todo o oposto.

As pessoas arrogantes exigem constante tranquilização e reforço tanto de si mesmas quanto de outras, o que explica a alegria, o direito, a ira e a relutância em aprender com erros e falhas. Em contrapartida, as pessoas com autoestima saudável não procuram se puxar, pressionando outras pessoas para baixo. Em vez disso, eles são felizes apenas para se deleitar com o milagre da existência, com alegria, humildade e ação silenciosa.

Assim como a alta auto-estima não equivale a arrogância, a baixa auto-estima não equivale a humildade. As pessoas humildes entendem que há mais na vida do que apenas elas mesmas, mas isso não precisa significar que eles não têm uma autoconsciência saudável.

Escusado será dizer que apenas uma minoria de pessoas com baixa ou insegura auto-estima são arrogantes: a maioria simplesmente sofre silenciosamente. Pessoas com baixa ou insegura auto-estima tendem a ver o mundo como um lugar hostil e eles próprios como vítima. Como resultado, eles estão relutantes em expressar e se afirmar, perder experiências e oportunidades, e se sentir impotente para mudar as coisas. Tudo isso reduz a auto-estima ainda mais, sugando-os para uma espiral descendente.

A baixa auto-estima pode ser profundamente enraizada, com origens em experiências traumáticas da infância, como a separação prolongada das figuras dos pais, negligência ou abuso emocional, físico ou sexual. Na vida adulta, a auto-estima pode ser prejudicada pela saúde, eventos negativos da vida, como perder um emprego ou se divorciar, relacionamentos deficiente ou frustrante e uma sensação geral de falta de controle. Essa sensação de falta de controle pode ser especialmente marcada em vítimas de abuso emocional, físico ou sexual, ou vítimas de discriminação com base em religião, cultura, raça, sexo ou orientação sexual.

A relação entre baixa auto-estima e transtorno mental e dificuldade mental é muito complexa. A baixa auto-estima predispõe-se a transtornos mentais, o que, por sua vez, choca a auto-estima. Em alguns casos, a baixa auto-estima é, por si só, uma característica cardinal do transtorno mental, como, por exemplo, a depressão ou transtorno de personalidade limítrofe.

O budista assume uma falta de autoconfiança que é semelhante a uma emoção ou ilusão negativa porque, se uma pessoa não está segura em si mesmo, ele é deixado freneticamente em tudo, exceto o que é verdadeiramente importante: seu próprio crescimento e o de outros . Além disso, sua agitação é vã: não muda o passado, não muda o futuro, mas só faz o presente miserável.

A noção budista de diligência é deleitar-se com ações positivas, e a pessoa que não se envolve em uma atividade tão virtuosa é vítima de kausidya , isto é, "preguiça" ou "preguiça espiritual". Kausidya tem três aspectos: não fazer algo por indolência (preguiça), não fazer algo com pouca sensação (falta de auto-consideração) e parecendo ocupado, mas na realidade perdendo tempo e energia em atividades sem sentido que não realizarão nada a longo prazo (defesa maníaca). Somente quando abstimos destes três aspectos da kausidya somos verdadeiramente diligentes.

Tagore, o primeiro não-europeu a ganhar o Prêmio Nobel de Literatura, parece encapsular perfeitamente a atitude budista nesta oração-poema.

Deixe-me não rezar para ficar protegido dos perigos, mas para ser destemido em enfrentar eles.

Não me implore pela morte da minha dor, mas pelo coração para conquistá-la.

Deixe-me não desejar com medo ancioso de ser salvo, mas espero pela paciência para ganhar minha liberdade.

Me conceda que eu não seja um covarde, que sinta a sua misericórdia apenas no meu sucesso; Mas deixe-me encontrar o alcance de sua mão no meu fracasso.

Além da oração, existe alguma maneira de aumentar nossa auto-estima?

Muitas pessoas acham mais simples trabalhar em sua autoconfiança do que em sua auto-estima e acabar com uma longa lista de habilidades e conquistas para mostrar por si mesmas. Como eles também dependem dessa lista por sua auto-estima, eles não podem se dar ao luxo de se olhar como realmente são, com todas as suas imperfeições e falhas. E assim eles são incapazes de reconhecer, e muito menos de abordar, seus verdadeiros problemas e limitações, e, ainda mais trágicamente, aceitar e se amar como seres humanos menos perfeitos que realmente são.

Como qualquer um que conhece a universidade sabe, uma longa lista de habilidades e realizações não é suficiente nem necessária para uma auto-estima saudável. Enquanto as pessoas continuam trabalhando em sua lista com a esperança de que um dia seja suficientemente longo, eles tentam preencher o vazio com status, renda, posses, relacionamentos, sexo e assim por diante. Ataque seu status, critique seu carro e observe em sua reação que são eles que você ataca e critica.

Da mesma forma, não é bom tentar estimular a auto-estima das crianças (e, cada vez mais, adultos) com elogios vazios e condescendentes. Ninguém será enganado, e, pelo menos, todas as crianças, que se sentirão confusas se não exasperadas, e serão impedidas do tipo de empreendimento a partir do qual a auto-estima real pode crescer. E que tipo de esforço é esse?

Sempre que vivemos com nossos sonhos e promessas, podemos sentir-nos crescendo. Sempre que falhamos, mas sabemos que deram o nosso melhor, podemos sentir-nos crescendo. Sempre que defendemos os nossos valores e enfrentamos as consequências, podemos sentir-nos crescendo. Sempre que chegamos a um acordo com uma verdade difícil, podemos sentir-nos crescendo. Sempre que nos valemos vivamente dos nossos ideais, podemos sentir-nos crescendo. É sobre isso que depende o crescimento. O crescimento depende de viver corajosamente os nossos ideais, não nos ideais do banco para o qual trabalhamos, ou o louvor dos nossos pais, ou os sucessos de nossos filhos, ou qualquer outra coisa que não seja verdadeiramente nossa, mas, em vez disso, uma traição de nós mesmos .

Sócrates é um exemplo brilhante de um homem que valentemente vivia até seus ideais e, no final, corajosamente morreu por eles. Ao longo de sua vida, ele nunca perdeu a fé na capacidade de discernir e decidir, e assim apreender e dominar a realidade. Nem ele jamais traiu a verdade e a integridade para uma vida pitiável de auto-engano e semi-consciência. Ao procurar implacavelmente alinhar a mente com a matéria e o pensamento de fato, ele permaneceu fiel tanto para si mesmo como para o mundo, com o resultado de que ele ainda está vivo nesta frase e milhões de outros que foram escritos sobre ele. Mais do que um grande filósofo, Sócrates era a encarnação viva do sonho que a filosofia poderia nos libertar um dia.

Neel Burton é autor de Heaven and Hell: The Psychology of the Emotions e outros livros.

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