Indo além da superfície para o mês da história Filipina @ American

Esta peça foi escrita em colaboração com Jessica Petalio, um estudante de doutorado em psicologia e organizadora e educadora da comunidade filipino-americana .

Fonte: Philip Hall / University of Alaska Anchorage. Usado com permissão.

Quase 430 anos atrás, 18 de outubro de 1587, foi quando os primeiros filipinos – ou "Indios de Luzon", como foram referidos em registros históricos – pisaram nas terras agora chamadas de Estados Unidos da América. Por isso, e através da liderança da Sociedade Histórica Nacional Filipino Americana (FANHS), a Câmara dos Deputados dos EUA (Resolução da Câmara 780) e o Senado dos EUA (Resolução do Senado 298) reconheceram oficialmente outubro como o mês da história filipino-americana em 2009. Desde então, "vários estados, municípios e cidades nos EUA … estabeleceram proclamações e resoluções que declaram a observância do mês da história filipino-americana".

Hoje, Filipin @ s é o quarto maior grupo de imigrantes no país e seus números coletivos – 3,4 milhões – tornam-no o segundo maior grupo asiático do Pacífico (API) nos EUA e o maior grupo de API do Alasca, Arizona, Califórnia, Havaí , Idaho, Montana, Nevada, Novo México, Washington, Wyoming e Dakota do Sul. Sim, Filipin @ Americans estão em todos os lugares e contribuíram para o crescimento dos Estados Unidos por gerações.

Então, como nós recebemos outubro e começamos nossa apreciação da história e da cultura Filipin @ American, é preciso perguntar, quem realmente é Filipin @ Americans – o grupo de pessoas que compõem 20% da população da API?

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Desafiando o Modelo Minority Myth

Filipin @ Americans são nossos colegas de trabalho, nossos vizinhos, nossos colegas de classe, nossos amigos e nossa família. Nós os vemos trabalhando em escritórios de correios, aeroportos, hospitais, indústria alimentar, varejo, militares, igrejas, configurações educacionais e a lista continua. No entanto, apesar de muitos de nós poderem ver a Filipin @ s em nossas comunidades, dirigindo carros extravagantes, jogando aros, balançando roupas agradáveis, cantando karaoke e comemorando com sorrisos, roupas de cores brilhantes, galas extravagantes, banquetes de alto preço, dança e comida , o que não vemos é o que está abaixo disso: as altas taxas de depressão, as baixas taxas de graduação, as baixas taxas de admissão na faculdade, as lutas com o racismo, o consumo de álcool e drogas, altas taxas de hipertensão e outras preocupações com a saúde e muitas famílias que lutam para chegar ao fim.

Mas por que isso?

O "modelo de mito minoritário" retrata todos os asiáticos americanos como solucionadores de problemas inteligentes, bem-sucedidos e excelentes e de alto nível socioeconômico. A cultura pop, as mídias sociais, a pesquisa e a literatura mainstream endossaram o mito da minoria modelo, visto que os asiáticos americanos desempenham papéis como cientistas, gênios de matemática, engenheiros, nerds de computador e outros. Além disso, o modelo de estereótipo minoritário pressupõe que, devido ao alto status socioeconômico e social dos asiáticos americanos, os asiáticos americanos não experimentam racismo ou opressão social, o que reafirma a crença de que qualquer um pode ser bem sucedido simplesmente com trabalho árduo e os valores culturais "corretos". Embora muitos de nós considerem o modelo de mito minoritário como uma imagem cativante e positiva dos asiáticos americanos, a pesquisa mostrou que o mito é prejudicial e problemático porque cria um conjunto de padrões e expectativas sobre o que um asiático-americano é e deve ser. Historicamente, o modelo de mito minoritário tem desvantagem e prejudica os asiáticos americanos porque sistemas como escolas, comunidades e governos que subscrevem este mito não conseguem dar atenção e recursos aos grupos asiáticos americanos que estão estatisticamente não indo bem.

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Então, o que realmente está acontecendo?

Indo além da superfície

Muitos asiáticos americanos – principalmente aqueles que não são da herança do Leste Asiático (como chineses, coreanos e japoneses) – conseguem significativamente menos educacional e economicamente, e são ignorados ou invisíveis pelos prestadores de serviços (professores, conselheiros, psicólogos, etc.) que assumem que estão indo bem. Por exemplo, 40% de Hmong, 38% de Laos e 35% de população cambojana não completaram o ensino médio. Além disso, as taxas de pobreza para os povos de Hmong (37,8%), Camboja (29,3%), Laotian (18,5%) e Vietnamita (16,6%) nos EUA são significativamente maiores do que a média nacional (cerca de 12%). Outro exemplo é um estudo recente de pesquisadores da Universidade do Alasca Anchorage, que descobriu que 60% das APIs no Alasca (cerca de metade das quais são Filipin @ s) relataram sentir-se deprimidas no último mês e que o racismo é um dos principais fatores contribuintes para sua depressão.

Pesquisa especificamente com Filipin @ Americans sugerem que eles atingem níveis de baixa renda, especialmente quando seu nível de educação é levado em consideração, e muitas vezes tem que viver juntos em uma casa para combinar a renda com outros membros da família, a fim de chegar ao fim. Além disso, as estimativas de renda doméstica muitas vezes não levam em consideração o tamanho da família em um agregado familiar, e para muitos Filipino @ americanos, a "família" que é apoiada pela renda familiar também inclui família imediata e extensa nas Filipinas. Algumas pesquisas também encontraram baixas taxas de graduação do ensino médio e baixas taxas de admissão na faculdade para Filipino @ Americanos, especialmente para aqueles que são segunda geração ou posterior.

Em termos de saúde mental, a pesquisa focada em Filipin @ American também encontrou taxas de depressão clínica de cerca de 30%, o que é significativamente maior do que as taxas nacionais de cerca de 10-15%. Filipina @ estudantes universitários americanos também tendem a experimentar os maiores níveis de estresse entre vários grupos de API. Um estudo epidemiológico em grande escala descobriu que mais Filipino @ americanos (a uma taxa semelhante aos chineses americanos) pensaram em suicídio em algum momento de suas vidas em comparação com outros subgrupos de API. Um recente estudo em larga escala do uso do serviço de saúde mental em todos os grupos raciais e étnicos na Califórnia até informou que a esquizofrenia foi mais freqüentemente diagnosticada entre os clientes Filipin @ American (23,8%) do que para outros grupos. Estudos também mostram que 98 a 99% t de Filipin @ Americans experimentam racismo, o que não é novo porque a inferiorização da etnia filipina, cultura e corpo tem acontecido há gerações desde o advento do colonialismo espanhol e ao longo do colonialismo dos EUA e são legados. Ainda mais, pesquisa e teoria sugerem que essas experiências estressantes podem levar a sintomas de depressão, hipertensão, uso de álcool e drogas e outros comportamentos de alto risco.

Para tornar as questões ainda mais preocupantes, a pesquisa também mostra que a maioria dos filipinos americanos não escolhe procurar serviços de saúde mental. Na verdade, um dos achados mais consistentes na pesquisa de psicologia da Ásia-Americana é que tão baixo como a taxa de busca de ajuda em saúde mental é entre os asiáticos americanos, Filipin @ Americans procuram serviços de saúde mental a uma taxa muito menor, mesmo em comparação com outros asiáticos americanos grupos. Usando dados do Estudo Epidemiológico da Comunidade Filipina Americana (FACES), os pesquisadores descobriram que 75% de sua amostra nunca usou nenhum tipo de serviço de saúde mental, com 17% adicionais recebendo ajuda de seus amigos, parentes, sacerdotes, ministros, herbalistas , espiritistas ou adivinhos apenas. Os poucos Filipin @ Americans que procuram serviços de saúde mental relatam sentir-se frustrados e incompreendidos ao procurar ajuda, criando uma desconfiança geral com os provedores. Isso resulta em Filipin @ Americans recorrendo a outras fontes menos confiáveis ​​para obter informações sobre saúde, como a Internet. Portanto, muitos dos nossos irmãos e irmãs Filipin @ American podem não estar recebendo os serviços que eles precisam.

Um convite para todos nós

Então, enquanto outubro é um mês para celebrar a história e a cultura Filipin @ American, não devemos esquecer as realidades diversas, complexas e, muitas vezes, dolorosas e difíceis que nossos colegas de trabalho, vizinhos, colegas de classe, amigos e família podem estar enfrentando. Em vez de celebrar a história da Filipin @ American, simplesmente atendendo a uma função ou reunião filipino, convidamos todos – aqueles com filiação Filipin @ e aqueles sem – para chegar ao próximo nível e conhecer nossas comunidades além de nossa roupa tradicional, habilidades de dança, e comida saborosa. Filipin @ Americans é um grupo muito diversificado de povos (com mais de 150 línguas!), E nossa cultura e história são ricas em histórias de lutas, traumas e dificuldades, bem como histórias de força, resiliência e sucesso. Venha conhecer nossas histórias e realidades, incluindo as que não se encaixam nas noções preconcebidas de quem somos.

Então, vamos trabalhar juntos – de forma colaborativa, solidária e em harmonia – mesmo depois de outubro.

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* Nota: uma versão anterior e mais curta deste artigo foi publicada anteriormente pelo Alaska Dispatch News.

Jessica Petalio é doutora no Ph.D. programa de Psicologia Clínica-Comunitária na SAU com ênfase rural, cultural e indígena. Sua pesquisa se concentra na saúde mental filipino e na psicologia. Ela atua na comunidade filipino-americana como organizadora e educadora de várias organizações, como a Pilipino American Collegiate Endeavour e Pin @ y Educational Partnerships.

EJR David, Ph.D. , é professor associado de psicologia na Universidade do Alasca Anchorage. Seu trabalho sobre as experiências psicológicas dos povos marginalizados resultou em dois livros, "Oclusão internalizada: a psicologia dos grupos marginalizados" e "Pele marrom, mentes brancas: psicologia póscolonial filipino-americana". Saiba mais sobre seu trabalho aqui ou segui-lo no Twitter .