Um leitor perguntou, com base no que eu disse em Understanding Karma, se a atribuição de "bom" e "mau" só poderia ser feita de forma retroativa e retrospectiva. Essa é uma pergunta muito boa e pensei que era algo que precisava ser abordado, citando o marechal Mcluen, na "frente da casa", ao invés de "bastidores". A resposta, é claro, não é tão simples como sim ou não.
Chegamos ao entendimento de que o karma significa ação. Então, quando falamos sobre o bom carma e o karma ruim, estaríamos falando de ação boa e ação ruim – essa é a interpretação ocidental comum. A interpretação mais sutil é que as ações não são nem boas, nem ruins; eles são, por eles mesmos, benignos (leia: não há decisões ruins – apenas conseqüências). São as consequências de nossas ações com as quais devemos nos preocupar e a quem devemos ser responsáveis.
Quando agimos, nós geramos conseqüências. A partir dessas conseqüências, reunimos provas e podemos então julgar nossos resultados – por exemplo, se eu beber demais, eu vou ter uma ressaca.
Em alguns casos, não precisamos agir para reunir o senso de nossas conseqüências; nossa evidência é recolhida através da consciência cultural, consciência social, códigos de conduta e outros imperativos pré-existentes – por exemplo, você não precisa sair e atirar em alguém para entender que é algo que você não deveria fazer.
Então, em alguns casos, nós só sabemos, e em outros, temos que aprender por nós mesmos. E ainda em outros casos, devemos saber melhor, mas fazemos a escolha que fazemos de qualquer maneira. De qualquer forma, é uma compreensão das conseqüências de uma ação que nos leva ao ponto de escolha.
O estoque de karma que coletamos e carregamos conosco baseia-se nas conseqüências das ações que tomamos, e esse estoque – se estamos falando sobre o ideal esotérico do carma como um mecanismo de reencarnação, ou a versão mais pragmática que fala para a nossa condição atual – define as circunstâncias que criamos para nós mesmos.
Por exemplo, se você tiver problemas de dinheiro consistentes, podemos ter essa visão de que você pode ter sido um ladrão, ou um pirata, ou mesmo um dos caras que Jesus expulso do templo em uma vida passada, ou podemos levar o ver que você nunca foi ensinado como ser responsável com o dinheiro, então você o gerencia mal. De qualquer forma, você tem "mal" carma de dinheiro – você age mal em seu relacionamento com o dinheiro e isso tem consequências para você.
Por outro lado, digamos que você desfruta de um grande amor em sua vida. Em uma vida passada, você pode ter sacrificado um grande amor, ou vivido em isolamento. Ou, na sua condição atual, você pode ter feito escolhas e aprendeu coisas que lhe permitiram criar um relacionamento profundo e satisfatório. De qualquer maneira, você tem "bom" carma do amor – você age bem em seu relacionamento com o relacionamento.
Se tomamos a posição esotérica ou pragmática, não importa. O que importa é o momento presente, e como você vai trabalhar ou trabalhar com esse bocado particular de karma. Se e quando você faz, no caso esotérico, você está um pouco mais perto de sair da Roda da Reencarnação e, na pragmática, você consegue aliviar seu estado atual de ansiedade ou aproveitar as bênçãos em sua vida. Tudo bem, em qualquer caso.
Agora a parte divertida. O trabalho do karma se desloca porque as consequências de nossas ações nem sempre são estáveis. Deixe-me usar um exemplo pessoal para ilustrar o que quero dizer:
Está bem documentado que a melhor dieta para um cachorro é comida crua. Eu tenho 4 cães, e meu imperativo kármico é cuidar dos meus cachorros, então cada um esteve em uma dieta de alimentos crus. Alguns anos atrás, um dos cães desenvolveu problemas cardíacos muito graves, que foram eventualmente gerenciados com uma série de medicamentos. O cão, que deveria estar morto em questão de dias de adoecimento, desfrutou de uma vida feliz, saudável e de alta qualidade há quase dois anos (o crédito pelo qual não é meu, a propósito).
Alguns meses atrás, esse mesmo cachorro entrou em insuficiência renal. A razão era uma combinação dos medicamentos cardíacos que o mantinha vivo e a dieta de alimentos crus, que se tornara muito alta em proteína para o seu corpo pequeno. Duas boas ações fazem bons resultados, que, dada a mudança de circunstância, acabam levando a resultados negativos … hmmm.
A solução: retirar certos medicamentos e introduzir mais gordura na dieta do cão – ambos pressupõem "bads". O cão, que, mais uma vez, deveria ter morrido em questão de dias, ganhou peso, tem grandes sangue sats, não apresenta evidência de insuficiência cardíaca congestiva, é mais uma vez feliz, saudável, desfrutando de uma grande qualidade de vida e , para todos os efeitos, permanece o mesmo que jamais foi.
Qual é o meu ponto? O imperativo kármico de cuidar de outro ser consciente para a melhor habilidade possível neste caso foi preservado (leia: bom karma), apesar das ações (retirar medicamentos, gorduras alimentares) que, pressupostos, são "ruins".
Nossas ações são benignas; devemos atender às conseqüências dessas ações e reunir provas, ou confiar em evidências aculturadas, para fazer um julgamento sobre '' bondade 'ou' maldade 'porque essa' bondade 'ou' maldade 'não pode ser aplicada à ação (o carma ), ele só pode ser aplicado às conseqüências. Uma vez que reunimos essa evidência, criamos para nós mesmos um ponto de escolha. As escolhas que tomamos determinam as circunstâncias que criamos para nós mesmos. Em seguida, devemos ser responsáveis e responsáveis por essas circunstâncias, tanto para nós mesmos como para aqueles em nossas vidas.
As ações são como um seixo em uma lagoa … lembre-se de que, quando as ondulações atingem a costa, elas voltam para você. Karma é um boomerang.
© 2008 Michael J. Formica, todos os direitos reservados
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