Mona Haydar fala sua língua

"Amam todas as sombras;

O poder corre profundamente;

Então, mesmo que o odeie;

Eu ainda enrole meu hijab ";

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De "Hijabi" de Mona Haydar

Em um nível, a história de Mona Haydar como artista de Hip Hop é bastante comum. Ela cresceu em Flint, Michigan, e foi tomada com artistas de Hip Hop, como Mos Def e Lauryn Hill. Haydar começou como um artista de palavras faladas na cena da poesia de Flint e, eventualmente, passou para Hip Hop. E em seu último single, ela toca temas familiares de Hip Hop, incluindo "swagger", "haters" e "sombreamento".

Fonte: Mona Haydar, usada com permissão

Mas Haydar não é um artista comum e o conceito por trás do primeiro single de Haydar, "Hijabi", é tudo menos comum. Porque enquanto "Hijabi" é o primeiro single de Hip Hop de Haydar, é o último capítulo do confronto direto de Haydar de fanatismo anti-islâmico e discriminação nos Estados Unidos.

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E ela desafia essa fanatismo com uma técnica simples – deixando as pessoas saberem quem ela é.

A pesquisa sugere que até 48% dos muçulmanos nos Estados Unidos relatam discriminação baseada na religião, a maioria de qualquer grupo religioso: mais de duas vezes relatadas por pessoas judaicas, católicas ou protestantes. Esta discriminação assume muitas formas, incluindo discriminação no local de trabalho e crimes de ódio, que surgiram nos últimos anos contra os muçulmanos. E, como resultado, os muçulmanos podem sofrer muitas conseqüências psicológicas negativas, como o aumento da depressão.

Haydar é um sírio-americano, formado pela Universidade de Michigan, que atualmente está estudando para seu mestrado em teologia. Ela chegou à proeminência nacional em 2016 quando, após o ataque terrorista em San Bernardino, para desafiar estereótipos e equívocos sobre o Islã e os muçulmanos, Haydar iniciou um projeto "Ask a Muslim" em Cambridge, Massachusetts. A cada semana, ela e seu marido colocariam um sinal "Pedir um muçulmano", servem café e donuts e dê às pessoas a oportunidade de fazer suas perguntas sobre sua fé e práticas espirituais.

A tentativa de Haydar de ser inclusiva e ajudar a desafiar os estereótipos pode ter tido muitas fontes, mas quase certamente uma de suas influências foi sua experiência na cena da poesia Flint. Haydar tem sido um poeta de performance há 13 anos e o que é particularmente marcante para ela foi o apoio que ela recebeu de outros artistas, independentemente do fato de ter uma base racial e religiosa diferente da maioria deles.

"Hip Hop foi minha primeira língua crescendo em Flint. Eu devo minha arte atual às pessoas que me deram o seu tempo e me deram amor. Eles me deram um palco para defender. Eles me deram incentivos após a primeira vez que eu me levantei em um palco e não tive as palavras ", explicou Haydar. "A maioria das pessoas nesses círculos eram negros ou afro-americanos. E o fato de eu ser uma pessoa não negra de cor não importava para a comunidade ".

"Não afetou a arte ou a nossa capacidade de se conectar e falar o mesmo idioma".

Uma das razões pelas quais sua experiência de apoio na comunidade Flint era tão importante que, de muitas maneiras, Haydar estava desconectado de suas raízes sírias. Ela discutiu como o tratamento atual do governo sírio contra o povo sírio impactou ela e sua família.

"Foi bastante claro para mim que o regime é realmente corrupto e continua a açambarcar as pessoas. Tenho membros da família que desapareceram e familiares que foram mortos em atentados e em ataques de atiradores. É horrível. E sendo assim minha herança, a terra natal da minha família, é surreal ", explicou Haydar. "Se alguma coisa, é totalmente doloroso e é tão triste. Adorei ir para a Síria quando criança – visitando avós e família. E eu não voltei desde que tudo começou, desde 2010. E é uma grande decepção para mim não poder compartilhar isso com meu marido e meus dois filhos ".

Talvez as questões pior sejam os estereótipos dos muçulmanos que existem para muitos nos Estados Unidos. Haydar encontra esses estereótipos de muçulmanos como "extremistas" ou "terroristas" para estar completamente em desacordo com o que ela considera ser a prática autêntica do Islã. Suas opiniões são consistentes com figuras públicas como o Papa Francis e o Conselheiro de Segurança Nacional dos EUA, HR McMaster, ao desafiar se os terroristas que afirmam abraçar o Islã são verdadeiramente muçulmanos.

"Você ouve as palavras 'muçulmanos' e 'extremistas' juntos. E esse é realmente um termo fabricado. Na verdade não significa nada. Não é uma expressão autêntica do Islã. É uma expressão do islamismo que nasceu da opressão severa e é um produto da colonização. É um produto das guerras de procuração ", descreveu Haydar. "Pessoas que são tão marginalizadas e traumatizadas pelo mundo em que vivemos, que não têm nada a perder senão se expressar de maneira violenta e horrível e trágica".

"As pessoas não se comportam assim quando são felizes, quando são cumpridas, quando a vida está indo bem.

Parte da motivação de Haydar para o programa "Pedir um muçulmano" era que estava chocada com o fato de as pessoas não simplesmente pedir aos muçulmanos sobre sua fé. "Então, para mim sabendo tudo isso como um muçulmano americano, é apenas desconcertante que as pessoas tenham comprado. É desconcertante que as pessoas não estejam apenas interessadas em sair e encontrar um muçulmano e dizer: "Eu ouço todas essas coisas, você pode me falar sobre isso e me contar sobre isso?", Disse ela.

"Esse seria um bom ponto de partida".

E foi esse mesmo espírito de educação e conexão com outros que motivaram Haydar a escrever uma canção sobre sua prática espiritual de usar um hijab. Parte de sua motivação era desafiar a crença de que o uso de um hijab era o resultado da opressão e, portanto, não era verdadeiramente "feminista". Haydar vê sua prática de usar um hijab como expressão do feminismo e da independência.

"Hijab é uma prática espiritual interessante. Definitivamente não é para todos. Para mim, eu simplesmente acho libertador experimentar e me expressar como feminista, como mulher libertada, através de um artigo de roupa ", explicou Haydar. "Para muitas feministas, trata-se de tirar a roupa. E para mim como feminista, trata-se da escolha de usar o que quer que eu queira. É sobre a liberdade de conhecer-me e dizer com a agência completa que este é o meu direito. Isso é algo bonito para mim. Isso é algo que é significativo para mim e me oferece uma grande educação espiritual. Então, para mim, abordando-se dessa maneira, é definitivamente uma ferramenta feminista. É uma ferramenta de libertação e não é opressiva ".

Haydar sente que as opiniões das pessoas sobre a prática de hijab decorrem de estereótipos de mulheres muçulmanas, tanto submissas quanto altamente sexualizadas. "As mulheres muçulmanas são vistas de duas maneiras. Ou ela é uma mulher oprimida que não tem poder. Ela não possui nenhum tipo de agência. Ela é controlada por algum tipo de homem ", explicou. "E então você tem o outro lado de uma mulher muçulmana que é super sexualizada. E ela é uma dançarina do ventre. E ela está sem agência. Ela criou para o olhar masculino. E assim você tem esses dois arquétipos que operam sob o disfarce do patriarcado, de misoginia. E é tão lamentável. "

Haydar fica satisfeito porque, como ela, há contra-exemplos em cultura de mulheres que usam hijabs que também são realizadas e independentes. "Uma mulher muçulmana (Ibtihaj Muhammad) foi às Olimpíadas. E ela veio em bronze. Você tem uma mulher muçulmana que faz algo assim – e todos são como "Isso é tão louco". Este muçulmano está fazendo isso. Mas quando outras mulheres fazem isso, é como, 'Bem, sim. Por que é uma surpresa? Mas é uma surpresa porque as pessoas esperam que as muçulmanas sejam esses seres oprimidos ", descreveu Haydar. "Meus amigos são algumas das pessoas mais educadas que já conheceu – MD's e Ph.D.'s e JD's. E eu tenho muitos amigos artísticos – e mesmo aquelas mulheres estão na ponta e na cúspide de tudo o que é atual e relevante e bonito agora ".

Haydar experimentou o mesmo tipo de reação quando lançou o vídeo para "Hijabi", no qual ela não estava apenas ladeada por várias mulheres também usando hijabs, mas também estava grávida. "Então, é realmente interessante ver as pessoas tão chocadas que eu coloquei um video musical. E que eu era uma mulher. E que eu era uma mulher grávida. "É uma narrativa normalizadora. É algo que diz que as mulheres muçulmanas não são todas oprimidas. E as mulheres muçulmanas não precisam de salvadores ".

"E eu sou como" Você está chocado porque você tem um padrão tão baixo ".

Em última análise, Haydar sente que sua música é menos sobre hijabs ou islamismo por si só e mais sobre amor e inclusividade em geral. "A música é sobre inclusividade e um senso de amor. Eu acho que todos nós no mundo em que vivemos são obrigados a ser mais amorosos. E abrir nossos corações para pessoas que não são como nós. É certamente a mensagem de Jesus. É certamente a mensagem de Mohammed. É certamente a mensagem do Buda e de todos os caminhos do mundo para a iluminação ", disse Haydar. "Quanto mais eu aprendo, mais eu reconheço que é realmente o trabalho de todos ser mais gentil e mais amoroso e mais generoso o tempo todo. Não é apenas para as chamadas pessoas realmente boas. Não é para pessoas religiosas. Não é apenas para pessoas espirituais. É para todas as pessoas ".

"Todos nós temos essa responsabilidade de sermos mais amorosos".

Haydar sabe que nem todos estão a bordo ainda com a mensagem dela. Mas ela está bem com isso e tem fé em sua arte e idéias. E é também por isso que ela sabe o quanto é importante para ela continuar enfrentando estereótipos.

"Eu tive muitos islamaphobes depois de mim, especialmente no Twitter, e eles apenas têm algumas coisas horríveis para dizer. Eles não acreditam que uma mulher muçulmana seja diferente do que eles poderiam ser na sua opinião ", explicou Haydar. "É por isso que eu coloquei o vídeo fora. Porque não há muitas coisas lá fora, como o que expus.

"Porque é necessário".