"Me dê castidade e continência – mas ainda não." Santo Agostinho
"A fidelidade é possível – tudo é possível, se você é teimoso e forte. Mas não é tão importante. "Michelle Pfeiffer
O amor é valioso moralmente porque aumenta o apego entre as pessoas, e isso é de extrema importância na manutenção das relações sociais e pessoais. A grande importância do cuidado e do apego nos assuntos humanos torna compreensível que consideremos aqueles que são incapazes de amar como moralmente delinquentes. A posição do desejo sexual é menos clara a este respeito. No entanto, não consideramos que aqueles que amam mais pessoas ou aqueles que têm menos sexo são menos virtuosos.
Como em outras emoções, o amor romântico não possui uma ampla perspectiva. Por exemplo, o amor romântico envolve impaciência, ou seja, uma estreita perspectiva temporal. À luz da sua natureza discriminativa, argumentou-se que é impossível amar e ser sábio e que o verdadeiro oposto do amor é a justiça. Daí, o ditado, "todo apaixonado é justo". Isto não quer dizer que o amor seja sempre compatível com as normas morais, mas que tudo feito no amor é justo nesse contexto; Neste sentido, considerações de justiça são irrelevantes para o amor.
Parece que a reivindicação acima sugere uma visão de som basicamente um pouco longe demais. Se quisermos enfatizar nosso envolvimento ativo no amor, devemos argumentar que o verdadeiro oposto do amor é a indiferença em vez da justiça ou da justiça. Embora ambas as reivindicações refletem aspectos importantes do amor, ser indiferente é menos compatível com o amor do que ser justo.
A crítica moral do amor é muitas vezes dirigida a alguns exemplos específicos, principalmente quando o amor é excessivo ou causa danos para nós e para outras pessoas. Isso pode ocorrer, por exemplo, quando o amor leva alguém a se concentrar exclusivamente nos interesses do amado. Essa crítica, no entanto, não é dirigida à própria emoção; Todos os tipos de excesso são prejudiciais. É interessante notar que a crítica moral das emoções negativas é dirigida principalmente às próprias emoções. A defesa moral dessas emoções geralmente é baseada no contexto social e pessoal em que elas aparecem. O caso das emoções positivas é o oposto. Por si mesmas, essas emoções são moralmente recomendadas. Suas críticas morais dizem respeito ao contexto social e pessoal particular em que aparecem.
Em contraste com o amor, a própria sexualidade é amplamente considerada moralmente negativa, a menos que seja expressa dentro de um quadro social aceito, como o casamento, ou faz parte do amor romântico. A sexualidade por si mesmo, como, por exemplo, no sexo comercial ou em relações casuais e não comprometidas, muitas vezes é percebida como moralmente errada. A dificuldade com uma atitude tão crítica é que, como a maioria das outras emoções, o desejo sexual é um estado transitório típico de relacionamentos de curto prazo; restringi-lo a relacionamentos de longo prazo é muitas vezes uma demanda artificial que é incompatível com as principais variáveis responsáveis pela geração. Da mesma forma que a raiva não se restringe ao ódio, a sexualidade não deve restringir-se ao amor romântico. Em muitos casos, os estados de raiva e desejo sexual a curto prazo não são compatíveis com as atitudes de longo prazo de ódio e amor.
Embora o desejo sexual aumente o apego entre as pessoas, muitas vezes é condenado por causa das restrições morais que muitas sociedades impõem às relações sexuais. Por causa do lugar crucial da sexualidade no amor romântico, esse tipo de amor às vezes também é criticado por ser pecaminoso. É interessante notar o fosso entre uma avaliação psicológica da atividade sexual e uma avaliação moral. Do ponto de vista psicológico, as atividades sexuais são uma das mais agradáveis e, portanto, valiosas de nossas atividades; Do ponto de vista moral, esta atividade é muitas vezes criticada.
A questão da experiência sexual é uma ilustração desta diferença. Do ponto de vista psicológico, uma experiência sexual extensiva é altamente valiosa, pois geralmente aumenta a satisfação sexual; Do ponto de vista moral, essa experiência geralmente é uma marca negativa – especialmente quando se refere a mulheres. As mulheres são muitas vezes valorizadas não por sua experiência sexual, mas por sua inocência sexual. Por conseguinte, uma mulher que tenha relações sexuais com vários parceiros sexuais pode ser chamada de "mulher solta", "puta" ou "prostituta", em vez de "uma mulher libertada" ou "uma pessoa que oferece um grande prazer".
Um importante dilema moral em relação às emoções positivas em relação a outras pessoas é se o grande apego ao objeto não implica negligenciar as necessidades de outras pessoas ou ser acrítico em relação ao objeto. Devido à natureza discriminativa do amor, uma atitude positiva intensa em relação a alguém pode estar em conflito com atitudes positivas em relação a outras pessoas. Quanto mais intenso é o amor, mais descritivo é, e, portanto, o mais agudo é o problema da nossa atitude em relação àqueles que não estão incluídos neste relacionamento particular.
O problema moral da lealdade é semelhante: nossa lealdade a alguém implica um comportamento imoral em relação a outra pessoa? O problema da lealdade também é parte da complexa relação entre amor romântico e desejo sexual. Pode ser amado por alguém, mas ainda ser atraído sexualmente por outra pessoa? Esta é uma questão psicológica cuja resposta é obviamente positiva. A questão moral a este respeito é diferente: se alguém, enquanto apaixonado, tenha relações sexuais com outra pessoa? Em outras palavras, o amor romântico exige lealdade em tempo integral?
Considerando que os ideais morais na maioria das sociedades afirmam que o amor romântico, de fato, exige tal lealdade, as práticas morais de muitas pessoas não cumprem esse ideal. Amar alguém não exclui necessariamente um desejo sexual por outra pessoa. A natureza do amor é exclusiva, embora não haja evidências convincentes de exclusividade total. Isso explica o fosso acima mencionado entre normas morais e práticas morais. Uma vez que a mudança da natureza psicológica do amor e do desejo sexual é difícil de conseguir, reduzir o fosso entre as normas morais e as práticas reais no futuro é mais provável que esteja na direção de relaxar as normas em vez de mudar a nossa natureza psicológica.
Para resumir, o amor romântico é intrinsecamente uma emoção moral, pois expressa uma profunda atitude positiva em relação a outra pessoa. No entanto, algumas de suas ocorrências, especialmente quando se relaciona com casos extremos ou com outras pessoas que podem ser prejudicadas por esse amor, podem ter um valor moral negativo (veja aqui e aqui). O desejo sexual, embora agradável, é menos relevante do ponto de vista moral. A sexualidade é moralmente positiva quando considerada meramente em termos do prazer que ela dá, mas como esse prazer às vezes pode machucar outras pessoas e ir contra as normas morais prevalecentes e as construções sociais, é mais provável que seja avaliado como moralmente negativo.
Parece que o valor moral negativo da sexualidade decorre mais do perigo que representa para as nossas construções sociais cuidadosamente organizadas e deixa pouco espaço para celebrar paixão, falta de controle, absorção total, etc. – todos os aspectos da sexualidade. Provavelmente, por que as sociedades menos inibidas permitiram um tempo específico – um festival ou um carnaval – quando as orgias seriam permitidas. Claro, a sexualidade desenfreada também carrega com seus próprios perigos, mas os tabus em torno da sexualidade têm menos a ver com prejudicar os outros. Afinal, o amor machuca os outros, a guerra machuca os outros, mas temos muito pequenos tabus contra aqueles.
As considerações acima podem ser encapsuladas na seguinte afirmação de que um amante pode expressar: "Querido, me amar é moralmente bom e, embora o valor moral de ter relações sexuais não é claro, acredito que, se nos amamos muito, o valor do nosso amor pode minimizar qualquer crítica moral sobre nossas atividades sexuais ".
