Uma década atrás, perguntei a um amigo bem-sucedido, meu amigo, para obter conselhos sobre a escrita. Eu tinha tachado em uma mãe lode de teorias que me fizeram explodir idéias. Eu nunca quis ser um escritor, mas o que mais você pode fazer com todas essas coisas para dizer? Depois de alguns anos de carreira desesperados, fiquei entusiasmado por ter um foco claro. Eu poderia escrever!
Ela estava céptica com meu vigor. "Você percebe que escrever é muito como encanamento? Não importa o que você escreva ou aplique hoje, haverá mais para fazer amanhã. Não é como você canalizar o Evangelho em uma grande epifania e então você terminou ".
"Sim, eu percebo isso", eu disse, esperando que eu fizesse.
Ainda céptica, ela perguntou: "E você tem que escrever? Mesmo? Quero dizer, se descobriu que não havia mercado para seus livros, você ainda escreveria? "
Eu disse que sim, esperando que fosse verdade.
Descobriu que era. Eu escrevi rascunhos para muitos livros agora e, embora existam novos prospectos, ainda não obtive nenhum deles. Eu cheguei na cena com modestas habilidades de criação de prosa. As idéias que me emocionam são, para a maioria das pessoas, muito esotéricas ou muito comuns. Cheguei quando todos e seu irmão fizeram. A Internet, o excesso de publicação, o processador de texto – se você não é um escritor nos dias de hoje, você não é realmente neste século.
Milhões de blogs e livros – todos estão falando ao mesmo tempo. Sabendo que eu sou apenas um entre os bilhões que apressam o microfone, não empurrei para chegar à frente da linha. Houve anos inteiros quando não fiz nada para ser mais publicado. E ainda escrevo todos os dias. Idéia sábia, o lode da mãe paga de forma constante. As idéias ainda me excitam. Não os achei demasiado esotéricos ou comuns.
Felizmente, eu tenho dinheiro por outros meios. O retorno da escrita é, portanto, realmente nas idéias, ou melhor, da maneira como parece que guirlandes a nossa vida humana perecível com propósito e significado duradouros. Eu não abrange o tempo geológico, mas minhas idéias fazem. Eu irei em algumas décadas, como todos nós. A escrita faz com que meu quadro de meio século de envelhecimento pareça milenar de altura.
Pode ser perdido sozinho na multidão de escritores dando-se a si mesmo aquele sentimento de milênio. Mas de vez em quando eu acolchoi até um, também solitário, tomando notas, assumindo riscos, esforçando-me e conseguindo dizer algo de grande importância que ninguém mais está dizendo.
Recentemente eu li o livro de 1973 de Ernest Becker "The Denial of Death". Outro amigo me entregou mais de uma década atrás. Eu consegui o resumo da capa, mas não tinha lido o interior. Sentou-se na estante de livros como um objeto ritual em um altar. Era tão paciente comigo quanto o autor tinha sido com sua pesquisa assidu em comum e esotérico.
O amigo tinha me ouvido falar sobre idéias perto de Becker's. Talvez seja por isso que eu não queria ler por tanto tempo. Isso só me faz sentir escavado e, portanto, mais solitário. Mas minhas próprias idéias continuaram me trazendo de volta à sua tese. Encontrei o livro em formato de áudio e leio em uma longa unidade. Eu desmaiei para ouvir o coração e a mente focados de Becker convergem em uma prosa clara, revelando uma imagem maior, uma imagem além da solidão imediata que explicava tão exquisitamente toda a soledade.
Se você não leu, deixe-me resumir, uma oferta para o altar do olho da mente se não a sua estante real. Nossa espécie é uma experiência de previsão. Nossa capacidade de linguagem única nos permite imaginar em detalhes finos tudo e qualquer coisa, incluindo nossas próprias mortes. Somos mortais espelhos. Nós nos vemos e nos preocupamos com a aparência e, ao mesmo tempo, somos meros mortais. Nós vemos a morte chegando e isso não parece bom.
Nós lidamos com as campanhas de imortalidade culturalmente definidas que esperamos que nos tornem muito maiores que nossas vidas físicas. Nenhum deles será porque nenhum deles pode, pois nas recentes gerações, a imagem do espelho cresceu muito mais nítida. Estamos encurralados com evidências esmagadoras de que não há grande propósito para servir. O objetivo é local e efêmero. Não há um céu eterno nem um legado eterno. A evolução não é para nos fazer felizes ou bem-sucedidos, mas nos colocou com a ambição de ser ambos. Nos torcemos, tentando encontrar uma posição confortável para manter a esperança e a futilidade. Ambigamia, o título do meu blog é consistente com essa idéia – vivendo com a tensão entre romance e ceticismo, apego e não-anexo.
Becker analisa nossas várias campanhas de imortalidade. As teologias com suas vidas e reencarnações não são mais que uma variedade. Na sociedade secular, o sonho do amor romântico eternamente apaixonado ocupa o lugar da teologia. Patriotismo e qualquer outro motivo para morrer honradamente por uma grande causa desenha a mesma tensão e não apenas na sociedade moderna, mas em todas as culturas e tribos. O choque violento de nossas campanhas de imortalidade encurta mais vidas do que se estende.
Na reação pacifista estão as grandes campanhas da campanha anti-imortalidade, movimentos espirituais que fazem campanha pelo não-apego, para escapar do escapismo ao entregar o ego. Ego é ruim. Quando a superamos, abordamos a iluminação e nos tornamos um com as verdades eternas. Estes também desempenham a tensão.
Becker descreve e explica. Ele não sugere uma saída. Ele simplesmente nos convida a encarar a situação juntos em empatia mútua. Admiro isso e sinto que sua campanha educacional é uma que eu poderia ficar para trás, uma que tem um verdadeiro significado duradouro. E sim, vejo a ironia nisso.
Somos criaturas sociais desse tipo. Poucos de nós têm tempo ou inclinação para inventar nossas próprias campanhas de imortalidade personalizadas. Principalmente subimos a bordo das campanhas predominantes dentro da nossa cultura. Eu quero me sentir imortal. Eu vejo alguém que parece feliz em suas demonstrações de imortalidade. Eu decido que vou ter algo do que eles estão tendo, seja lá o que for.
Há muito interesse na diferença entre fazer a diferença e sentir que está fazendo a diferença. Eles não são o mesmo. A maneira como eu decidir se estou fazendo a diferença é pelo sentimento que eu sou, o que eu posso fazer através da afirmação cultural, independentemente de estar ou não. Nós voamos por instrumento, não conscientes e não necessariamente particularmente interessados no que está acontecendo no mundo real, mais atentos aos nossos painéis de instrumentos enquanto navegamos pela vida. A sensação de que as coisas estão indo bem se sente mais importante do que se elas realmente são. O psicólogo político Stephen Kull disse: "O instinto de sobreviver é forte; o instinto para aliviar o medo é mais forte ".
Engraçado, devemos estar descobrindo isso, assim como um proposto muito grande se apresenta, um propósito como o da Grande Geração na derrota de Hitler, apenas maior ainda. Ignorando os disparates dos negadores, a crise climática é essa. Não pode haver qualquer dúvida sobre o que as gerações futuras pensarão sobre nós, nosso momento e nossas oportunidades perdidas.
Pense em como se sente quando é um tempo de retorno para um pouco de compulsão. Você dificilmente pode se lembrar porque achou que a compulsão valia a pena. Os prazeres fugazes são muito longos. Tudo o que você precisa mostrar para eles é algumas lembranças lentas e todas as conseqüências negativas que chegaram a casa. "O que eu estava pensando? Estou pagando minhas economias de vida em pensão alimentícia. Estou morando no sofá na casa de um amigo. Perdi minha esposa, família, poupança e pedaço de espírito, e tudo por quê? Uma hora de simulação de glória eterna? Que tipo de idiota faria um comércio assim? "
"Que tipo de idiota ?!" só piora quando é através do tempo e das gerações, quando nossos netos nos olham e dizem: "eles desistiram de tudo para que pudessem jogar suas pequenas e imensas campanhas de imortalidade". seja uma compulsão que eles se lembrem pessoalmente. E o que chega a casa para viver não é apenas a perda da poupança de uma vida, mas de todas as economias da vida.
Ou talvez eles nos pouparão a vergonha porque estarão mais distraídos do que nós pelas questões de sobrevivência que nossas escolhas terão impostas a eles. Inspirados pelo trabalho de Becker, os psicólogos sociais, em um sub-campo chamado Terror Management Theory, estão experimentando a reação humana a lembretes de suas próprias mortes. Quando as coisas ficam difíceis, fica muito mais difícil afastar as pessoas das suas campanhas de imortalidade culturalmente definidas. A conformidade cultural aumenta. As pessoas obtêm mais tribais, partidárias, nacionalistas e fechadas. Quando algum desafio que ameaça a vida exige que pensemos mais, mergulhamos ainda mais nas campanhas que impedem o pensamento maior.
É compreensível que tenhamos lentidão para responder à ameaça vaga e tentativa da crise climática, mas a pesquisa sugere que, à medida que a ameaça se torna mais urgente, não é provável que nos tornemos mais receptivos a fazer o que é certo.
Olhe para a resposta do Tea Party à nossa crise financeira. Quando as coisas ficam difíceis, as pessoas atravessam as cruzadas militantes para eliminar inimigos fictícios e exigem soluções impraticáveis. Talvez nossos filhos nos pouparão sua fúria. Talvez eles estejam muito ocupados com suas próprias campanhas de imortalidade.
Sem muita audiência, escrevo para a posteridade. É minha pequena campanha de imortalidade, não menos inútil que as outras. Eu gosto de tratá-lo como uma aposta cuidadosa. O que eu poderia dizer agora que se fosse lido em 50 anos (não será, eu não acho) faria o leitor dizer "sim, ele adivinhou certo".
Aqui está uma introdução de desenho animado para as idéias de Becker e as experiências da Teoria do Gerenciamento do Terror.
Aqui está um filme sobre as idéias de Becker.
Em uma nota mais construtiva, penso no que poderia ser feito para fazer uma diferença real. Topo da minha lista: os ativistas da crise climática devem prestar mais atenção à pesquisa da Teoria da Gestão do Terror e projetar suas campanhas para trabalhar, não contra a resposta humana natural à ameaça de mortalidade. Se nos tornarmos mais patriotas, tribais e religiosas, será necessário dividir a ação efetiva em termos desses valores.
Alguns sentiram que a resposta é evitar que a crise pareça tão ameaçadora, porque só paralisa as pessoas. Eu acho que isso é discutido. Em alguns anos, se não o fizer, não haverá maneira de pensar a crise climática sem pensar na ameaça da mortalidade. Tudo o que podemos fazer agora é fazer as respostas desencadeadas mais alinhadas com fazer uma diferença real ao invés de uma diferença fictícia.
Para isso eu olhava para a pesquisa de Drew Westien. Ele é um psicólogo social que argumenta que os realistas cederam a discussão dos valores aos ideólogos, a que associamos uma forte posição sobre os valores com as facções mais delirantes da nossa cultura. Será um longo slog, mas os valores devem ser arrancados deles. Isso não pode ser feito sem ataques negativos agressivos, agressivos e patriotas de base tradicional, com base em ataques baseados na campanha desprezível que associa a ilusão e a mentalidade elevada. Westen desenha uma clara distinção entre campanhas negativas, que é uma campanha necessária e despreocupada, o que não é. Os realistas não foram realistas sobre isso, muito fácil de atacar onde o ataque é merecido.
Aqui está o site da Drew Westin.
