Os impotentes não são necessariamente puros

Eu não estou tão interessado na idéia de que o poder corrompe, e já discuti isso até certo ponto em uma publicação anterior. Minha dificuldade com esse enquadramento é múltipla. Por um lado, essa afirmação mantém a crença generalizada de que o poder é ruim por si só, uma crença que só pode resultar na perpetuação de si mesma, uma vez que irá manter muitas pessoas afastadas de tomar o poder para que não oprimam os outros.

Como eu vejo, chegar ao poder não cria o desejo fundamental de que as coisas sejam nosso caminho; Só fornece acesso a recursos que possibilitem o possível. No processo, danos extraordinários podem ser feitos aos outros, às vezes milhões de outros. Seja qual for a nossa esfera de influência, e qualquer que seja nossa visão ou objetivos pessoais, nosso poder nos dá acesso a recursos extras, e assim pode multiplicar nosso benefício e nosso dano. Não há substituto para atenção meticulosa aos efeitos de nossas ações. Eu vejo isso como um enorme desafio para entrar no poder e viver a sua responsabilidade sem causar danos. Estou preocupado, em parte, que menos desse trabalho acontecerá enquanto continuarmos a acreditar que a questão é o poder e não o que fazemos com ele. Minha esperança permanece que todos nós podemos reconhecer que podemos ter poder e ainda não usá-lo sobre outros.

Outra dificuldade que vejo decorrente do poder associado ao mal é o movimento corolário de associar a impotência à pureza. Não consigo imaginar encontrar uma maneira de dizer isso mais claro do que o MLK:

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Um dos maiores problemas da história é que os conceitos de amor e poder geralmente são contrastados como opostos polares. O amor é identificado com uma resignação de poder e poder com uma negação de amor … O que é necessário é a percepção de que o poder sem amor é imprudente e abusivo e que o amor sem poder é sentimental e anêmico. O poder no seu melhor é o amor, implementando as exigências da justiça. A justiça no seu melhor é o amor corrigindo tudo o que está contra o amor. (De "onde vamos daqui?", Discurso de 1967.)

Se a impotência é associada à pureza, então, aqueles sem poder são, por necessidade, melhores em algum sentido. Essa ausência de humildade é uma das razões pelas quais vejo por que quando as pessoas anteriormente oprimidas entram no poder, muitas vezes recriam o que lhes foi feito. Na verdade, não precisamos ir muito longe. Todos os pais já eram filhos com seus próprios pais que, provavelmente, não deixavam muito poder. Como a pesquisa parece indicar, e muitos, incluídos, acredito que é profundamente verdade, sempre que um pai maltrata uma criança, podemos assumir que eles foram previamente maltratados. Não se envolvendo com os efeitos de ser impotente e, especialmente, negando os efeitos da impotencia internalizada em nossa capacidade de fazer escolhas que considerem os efeitos de nossas ações, podem ter efeitos sérios e nocivos (veja Power Under: Trauma and Nonviolent Social Mudança, por Steve Wineman).

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A Nakba, 1948: palestinos expulsos de Israel.

O exemplo mais doloroso para mim é o que aconteceu com o meu próprio povo, os judeus, depois de muitos séculos de opressão e falta de soberania em particular. Quando a independência política de repente nos deu o estado de Israel, com isso veio a possibilidade de oprimir os outros. Na sequência do Holocausto, a geração de meus pais participou da expulsão em massa de centenas de milhares de palestinos de suas casas, às vezes depois de muitos séculos de vida. Minha própria geração e além se envolvem em uma ocupação que priva os meios de subsistência dos palestinos, a independência política, muitas vezes de sobrevivência e quase sempre de dignidade. Ainda não posso respirar totalmente quando contemplo essa mudança de eventos. Sinto um tremendo desejo de afastar-me e distanciar-me, um grande fator que me levou a escolher o exílio durante todos esses anos. Eu resisto a essa atração, por mais desafiador que seja esticar a vontade de ser uma testemunha do que está acontecendo. Eu continuo escolhendo, tanto quanto eu posso, gerenciar internamente minha apreciação por alguns aspectos da minha cultura, mantendo a mesma consciência os outros aspectos dessa mesma cultura que é tão dolorosa para mim saber. Seja como for, faço isso, expandi a minha capacidade humana dentro de mim – para manter a complexidade, manter todos com ternura, ter empatia por muitas formas de ser humano. Esta não é uma tarefa fácil.

A parte do que faz esse tipo de situações ser tão complexa é que as pessoas que eu vejo como oprimindo os outros não estão pensando: "Oh, é tão maravilhoso ser poderoso e abusivo". Eles estão pensando: "Oh, meu Deus, nós somos tão ameaçado. Estamos em maior número. Como o mundo não pode ver? Há milhões e milhões deles, e somos apenas uma pequena nação pobre apenas tentando viver, e eles estão sendo antisemitas quando nos chamam de racistas. "De dentro, faz todo o sentido. O medo e a preocupação não são falsos. As pessoas que vivem em Israel não estão focadas nos danos que estão criando para os palestinos e os beduínos, por exemplo. Eles estão concentrados em seu medo sobre o que os palestinos e outros poderiam fazer com eles. Esse medo e o que eu vejo como uma distorção tornam os israelenses mais perigosos do que se eles soubessem que eles eram a nação mais poderosa do Oriente Médio, porque é menos provável que eles vejam os efeitos de suas ações e ainda menos propensos a se apropriar e responsabilidade além de justificar as escolhas feitas.

Meu ponto alto de um treinamento que eu fiz uma vez por um grupo de organizadores de sindicatos foi o momento em que eles puderam ver e reconhecer que, se tivessem poder, eles tratariam a administração tão mal quanto a administração estava tratando. Este exemplo é fundamental para mim, pois ilustramos por que precisamos fazer o trabalho de transformar nossos julgamentos e continuar a ver a humanidade de todos, incluindo aquelas cujas ações mais profundamente deploramos. Quanto mais prolongado o período de impotência, mais importante é esse trabalho interno. A menos que possamos ver a humanidade dos outros juntamente com a cura dos efeitos de nossos próprios traumas de impotência, nada nos protegerá o suficiente para nos tornar opressores se chegarmos ao poder.

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