Parando Estereótipos e Preconceitos

Recentemente, como os leitores dos blogs do PT sabem, Satoshi Kanazawa postou uma entrada na Psychology Today intitulada "Por que as mulheres negras são avaliadas menos fisicamente atraentes do que outras mulheres, mas os homens negros são classificados melhor que os outros homens". (Há uma captura de tela em Scribd.) A publicação não aparece mais na Psychology Today.

O post pode ser visto no scribd, e a maioria dos leitores provavelmente está familiarizado com isso agora, então vou resumir. Kanazawa relata dados de Add Health, uma grande pesquisa de adolescentes. Como parte da pesquisa, os entrevistadores avaliam a atratividade dos entrevistados em uma escala de 1 a 5. Kanazawa mostra dados que indicam que as mulheres negras são classificadas como menos atraentes pelos entrevistadores da Add Health do que membros de outras etnias (brancas, asiáticas, nativas americanas) .

Kanazawa escreve que "as mulheres negras são objetivamente menos fisicamente atraentes que as outras mulheres". Penso que muita coisa ativou a palavra "objetivamente". Ele usou, eu acho, para distinguir os dados que ele está discutindo dos dados de auto-relato. (Este ponto é feito para evoluir.) Posso, no entanto, ver como isso seria lido por muitos como fazer uma reivindicação sobre as mulheres, ao contrário das classificações das mulheres.

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O meu ponto aqui não será sobre os dados, mas sim sobre a questão dos estereótipos e preconceitos. Em termos de dados, farei uma observação. Rhodes et al. (2005) argumentaram que, se as pessoas preferirem rostos que constituam uma média dos rostos que experimentam, então, como eles colocam, os rostos "devem ser mais atraentes quando os seus lados componentes provêm de uma população familiar e própria". mostrou algumas evidências para um efeito de "raça própria". Se os avaliadores em Adicionar Saúde fossem homens caucasianos, então isso poderia ajudar a explicar as diferenças observadas. Agora, essa idéia não explica, por si só, todos os dados, já que essa linha de argumento prevê que as classificações em todos os grupos não-brancos sejam menores e não explicam classificações de homens. No entanto, sugere que a experiência com os rostos influencia o que se considera atraente, o que, por sua vez, sugere que a explicação possa estar localizada no padrão particular de experiências dos avaliadores, a maioria dos quais poderia ter sido machos brancos. (Não conheço dados demográficos do Add Health interviewer). Isso não quer dizer que não há pontos comuns no que as pessoas acham atraente. (Veja Rhodes, 2006.) Não saber sobre as pessoas que fazem a avaliação neste caso parece tornar os dados difíceis de interpretar, mas também parece-me que é defensável argumentar que há pelo menos algo a ser explicado aqui . (A menos, claro, há algumas questões que simplesmente não devem ser feitas. Eu estaria interessado em uma defesa de tal reivindicação.)

Mas deixe-me dizer algo sobre estereótipos. Os seres humanos são criaturas sociais que coordenam atividades e cooperam em números substanciais. Possivelmente como conseqüência disso, mesmo quando não há existência objetiva de grupos, alucinamos que eles existem, e nós lhes atribuímos um significado real (ver, por exemplo, Kurzban et al., 2001). Kanazawa escreve, por exemplo, que "há muitas diferenças biológicas e genéticas entre as raças". Minha leitura dos dados é bastante diferente e, na minha opinião (Cosmides et al., 2003), "raça" é uma forma de agrupar pessoas que existem nas cabeças dos humanos; isso explica, em parte, por que as categorias que usamos alteram ao longo do tempo.

E, além disso, às vezes as opiniões das pessoas sobre os grupos estão carregadas de emoção, e é aqui que eu quero dirigir minhas principais observações. O post de Kanazawa levou a algo de uma tempestade de fogo; Por exemplo, respondendo a esta publicação, PZ Myers diz que Kanazawa é uma das razões pelas quais ele "detesta" a psicologia evolutiva.

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Myers, assim como os outros, não conseguem ajudar a ver o mundo social – de fato, o mundo científico – em termos de grupos e coligações, e aqui sua reação ao posto de Kanazawa alimenta sua raiva por uma categoria inteira de pessoas que não tinham papel na escrita a postagem em questão. Eu sou fortemente oposta a isso, e acho suas declarações ofensivas. Não faz mais sentido odiar toda uma disciplina científica por causa do trabalho de uma pessoa do que do odiar um grupo (racial ou não) com base nas idéias ou ações de um de seus membros.

Ao longo de linhas semelhantes, ele diz sobre os psicólogos evolutivos que "mais deles precisam se levantar e repudiar esse palhaço intolerável …" Mantendo de lado o que ele quer dizer "levantando-se" e o chamado chamado de todas as categorias possíveis que Myers poderia ter escolhido , por que esse? Por que não as pessoas na LSE? Ou cientistas sociais em geral? Para voltar a um ponto que fiz anteriormente no contexto do escândalo Hauser, a escolha de grupos ilustra algo sobre as predisposições dos observadores mais do que qualquer outra coisa.

Não só isso, mesmo que alguém pensasse que era razoável e apenas para criar um campo inteiro com o mesmo pincel, é uma espécie de perversidade para basear os pontos de vista do campo no trabalho de Kanazawa. Como os documentos de postagem de Scott Barry Kaufman, e outros também apontaram, muitos psicólogos evolucionários se deparam com idéias fundamentais como o coração da pesquisa de Kanazawa. Se Myers quiser descartar todo o campo, ou pelo menos justificar seu ódio por isso, ele precisa envolver os princípios que estão subjacentes ao campo como um todo. Se ele quiser fazer isso, aguardo com expectativa a explicação de por que o comportamento humano (mas não, presumivelmente, o comportamento de qualquer outra espécie) deve ser estudado escrupulosamente livre da teoria da evolução, ou qualquer remédio é que ele tenha em mente para aliviar sua ira.

Essas observações não são, é claro, destinadas a ser específicas para Myers, mas se aplicam a qualquer pessoa que esteja igualmente inclinada a generalizar de uma pessoa para um grupo de pessoas.

Eu sou, para ser claro, contra o racismo em todas as formas. E, eu concordo que os blogueiros carregam um fardo adicional quando se discutem questões geradas emocionalmente.

Estou ansioso para um dia em que as pessoas são avaliadas não pelas categorias a que pertencem, mas no conteúdo de suas postagens de blog.

Espero que esse dia venha em breve.

Referências

Cosmides, L., Tooby, J. & Kurzban, R. (2003). Percepções de raça. Tendências em Ciências Cognitivas, 7 (4), 173-179.

Kurzban, R., Tooby, J., & Cosmides, L. (2001). A raça pode ser apagada? Cálculo de coalizão e categorização social. Procedimentos da Academia Nacional de Ciências, 98 (26), 15387-15392.

Rhodes, G. (2006) A psicologia evolutiva da beleza facial. Revisão Anual de. Psicologia, 57 , 199-226.

Rhodes, G., Lee, K., Palermo, R., Weiss, M., Yoshikawa, S., Clissa, P., Jeffery, L. (2005). Atratividade da própria raça, outras raças e caras de raça mista. Percepção, 34 , 319-340.

Robert Kurzban. Todos os direitos reservados.

Nota: uma versão ligeiramente diferente desta publicação apareceu na Psicologia Evolutiva.