Dogmatismo e abertura para a experiência em não religiosos

O dogmatismo geralmente tem sido relacionado a baixos níveis de abertura para a experiência, sendo este último um indicador do interesse de alguém em idéias novas e não tradicionais. O dogmatismo tem sido estudado principalmente em relação às crenças religiosas, mas algumas pesquisas recentes analisaram o dogmatismo entre pessoas não-religiosas. Um achado surpreendente foi que, entre os ateus auto-identificados, níveis mais altos de abertura para a experiência foram realmente associados a um maior dogmatismo, ao contrário do padrão usual. Isso sugere que a abertura da dimensão da personalidade à experiência pode não ser um marcador de mente aberta como tal, mas mais uma preferência por idéias não convencionais e complexas. Talvez haja uma distinção feita entre formas humildes e arrogantes de abertura para experimentar.

Desacordo com algumas pessoas pode ter consequências desagradáveis

O dogmatismo refere-se a uma certeza rígida sobre a correção dos pontos de vista, juntamente com a recusa de considerar alternativas e a convicção de que qualquer pessoa inteligente que pensou que as coisas concordaria com as próprias opiniões. O contrário disso é a vontade de considerar que os próprios pontos de vista não são a única maneira razoável de olhar para as coisas e que é possível que se possa provar que está errado. Isso não significa que uma pessoa não dogmática deve estar ansiosa, só que eles estão dispostos a considerar que outras pessoas podem ter boas razões para acreditar no que fazem e que está certo para as pessoas inteligentes discordarem.

Dogmatismo e abertura para experimentar: opostos polares?

As pessoas podem ser dogmáticas sobre qualquer assunto, por exemplo, opiniões políticas e de estilo de vida, mas o dogmatismo tem sido estudado principalmente entre os crentes religiosos. As crenças religiosas em geral tendem a ser realizadas de forma mais dogmática do que outros tipos de crenças, e as pessoas com crenças fundamentalistas são geralmente as mais dogmáticas de todas, praticamente por definição. Não surpreendentemente, o fundamentalismo religioso tende a ser associado a baixa abertura de experiência (Saroglou, 2010). A abertura para a experiência é uma dimensão ampla e bastante heterogênea da personalidade que se refere à amplitude e complexidade da vida mental de uma pessoa (McCrae & Sutin, 2009). As pessoas com pouca abertura de experiência tendem a preferir vistas em preto e branco do mundo que não são muito complexas ou exigem intelectualmente. Em contraste, as pessoas de grande abertura preferem formas mais nuances de olhar para as coisas e se sentir à vontade com idéias complexas. A abertura para a experiência abrange um número diversificado de traços mais estreitos, e um desses traços, a abertura aos valores, refere-se à prontidão para "reexaminar os valores sociais, políticos e religiosos" e até foi considerado representar "o oposto do dogmatismo" ( Costa & McCrae, 1992, citado em) (Smith, Johnson, & Hathaway, 2009).

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Alguns ateus não aguentam o desacordo

Embora pareça geralmente verdade que as pessoas com grande abertura para experimentar, particularmente na faceta de valores, são menos propensas a ser dogmáticas, pode haver algumas exceções notáveis. Reexaminar os valores tradicionais, por exemplo, não garante necessariamente que alguém se torne especialmente tolerante às diferenças de opinião. Algumas pessoas podem rejeitar os valores tradicionais e depois se tornar adeptos dogmáticos de não tradicionais. Um exemplo que eu acredito que se encaixa nesta descrição é um movimento on-line chamado " Atheism Plus" . Esse movimento, que surgiu há pouco mais de um ano, na comunidade de blogs ateus, conta como uma abordagem "positiva" que visa combinar ateísmo / ceticismo com uma variedade de causas políticas de liberalismo esquerdo associadas ao termo "justiça social". Resposta para este movimento na comunidade ateu / cética tem sido menos do que totalmente positivo. O ateísmo Plus foi criticado por outros ateus como um movimento de divisão, e uma preocupação comumente expressada é que os membros deste grupo demonstraram arrogância intelectual e intolerância à dissidência, mesmo em questões menores. ^[1] Parecem ser altos em abertura para valores, mas parecem muito dogmáticos em suas opiniões. Um estudo de pesquisa recente pode esclarecer quando e por que a alta abertura para experimentar e o dogmatismo às vezes vão juntos.

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Estudos sobre pessoas não religiosas às vezes descobriram que geralmente são consideravelmente mais elevados na abertura de experiência do que aqueles que são religiosos (Galen & Kloet, 2011). As pessoas que não são religiosas variam muito em como definem sua falta de religiosidade, por isso pode ser útil fazer distinções amplas. Um estudo recente fez isso comparando as pessoas com "sem crenças em particular" (que chamarei de "nones" por conveniência) e aqueles que se auto-identificam como ateus (Gurney, McKeown, Churchyard e Howlett, 2013). Aqueles que se descrevem como ateus são mais propensos a se identificar como membros de um grupo específico, enquanto que nones não têm identidade de grupo particular. A participação de um grupo tende a promover uma sensação de lealdade aos valores do grupo, juntamente com uma sensação de separação dos estrangeiros, e isso pode promover o dogmatismo sobre as crenças e os valores do grupo de alguém até certo ponto. Uma característica distintiva de uma identidade atea é que as qualidades associadas à abertura à experiência, como o desafio das crenças tradicionais e a apreciação da atividade intelectual, são altamente avaliadas. Isso contrasta com uma identidade religiosa, que é mais provável enfatizar a conformidade com a tradição e a submissão à autoridade em matéria de crença. Os ateus individuais variam em como o ateísmo central é para a sua identidade em geral. Alguns consideram seu ateísmo como simplesmente uma ausência de crença em deuses, portanto, apenas uma atitude entre muitos outros que eles possam ter. Para os outros, porém, ser ateu é uma parte mais central e definidora do seu autoconceito vinculado aos seus valores fundamentais, como a crença na importância social do ceticismo e da razão. Gurney et al. portanto, argumentou que, na medida em que os ateus têm uma identidade social que valoriza a alta abertura a experiência, o dogmatismo entre eles pode estar positivamente correlacionado com a abertura à experiência, em oposição às identidades sociais religiosas que desvalorizam tal abertura. Eles realizaram uma pesquisa para confirmar isso, então vamos ver o que eles encontraram.

A pesquisa comparou um grupo de ateus, nones e cristãos sobre medidas de dogmatismo e abertura para experimentar. Além disso, os ateus e os cristãos foram convidados a avaliar o quanto eles se identificaram com seus respectivos grupos. (Nones não tem associação clara de grupo, então essa questão não seria significativa para eles.) O número de ateus na amostra (37) era pequeno, de modo que o estudo deveria ser visto como uma investigação preliminar em vez de algo definitivo. A medida do dogmatismo (a escala DOG) utilizada é o conteúdo neutro na medida em que inclui declarações genéricas como "As coisas em que acredito são tão completamente verdadeiras, eu nunca poderia duvidar delas" e "É melhor estar aberto a todas as possibilidades e pronto para avaliar todas as suas crenças "(o último indica um baixo dogmatismo). A medida de abertura para experiência fornece uma pontuação geral e pontuação nas subescalas de curiosidade, apreciação estética, criatividade e não convencionalidade. Os três grupos obtiveram resultados semelhantes na abertura geral, embora os ateístas tenham marcado significativamente mais alto do que os cristãos na curiosidade e no convencionalismo. Considerando os interesses particulares dos ateus, esse resultado é conforme o esperado. A medida de Inquisição refere-se à curiosidade intelectual, como o interesse pela ciência, a história e a discussão política. Os itens usados ​​para mensurá-lo também sugerem uma conexão particular com a inteligência, por exemplo, "ter um rico vocabulário" e "evitar material de leitura difícil" (o último indicando a extremidade baixa da característica). A falta de conveniência indica a não conformidade com as expectativas sociais. A falta de conveniência parece um pouco semelhante à abertura aos valores, pois inclui itens como "rebelde contra autoridade" e "nadar contra a corrente". No entanto, também inclui vários itens referentes a características incomuns, por exemplo, excêntricos e estranhos, o que pode não ser tão relevante para o dogmatismo. Portanto, pode não ser uma medida ideal para a questão do estudo, mas os resultados ainda são bastante interessantes.

Na medida do dogmatismo, os ateus marcaram um pouco mais alto que os nones, embora fossem visivelmente inferiores aos cristãos. O gráfico abaixo mostra os escores de dogmatismo para os três grupos.

Níveis de dogmatismo entre ateus, nones e cristãos. As barras de erro representam desvios padrão.

O dogmatismo também foi correlacionado positivamente com a identificação do grupo tanto em ateus como em cristãos. Essa é mais fortemente uma pessoa identificada como ateu ou cristã, quanto mais dogmáticos eles eram sobre suas respectivas crenças. Assim, os ateus que não atribuem tanta importância à sua incredulidade foram menos rígidos em suas opiniões do que aqueles que vêem o ateísmo como mais centrais em sua identidade. Além disso, as correlações entre dogmatismo e abertura para experiência diferiram entre os três grupos. O dogmatismo foi negativamente correlacionado com a abertura para a experiência entre os nones e, em menor grau, entre os cristãos. No último grupo, a curiosidade em particular foi significativamente negativamente correlacionada com o dogmatismo, indicando que entre os cristãos, quanto mais dogmáticos eram, menor o interesse que eles tinham em atividades intelectuais. Esse padrão foi revertido entre os ateus, como abertura geral à experiência, e as facetas da curiosidade, da não convencionalidade e da criatividade foram positivamente associadas ao dogmatismo. Ou seja, os ateus que se consideravam mais intelectuais, mais não tradicionais e mais criativos, eram mais dogmaticamente certos sobre a correção de seus pontos de vista e presumivelmente menos tolerantes com os dissidentes.

Aberto à experiência nem sempre significa abertura de mente

A associação entre ateístas entre dogmatismo superior e maior abertura para experimentar, especialmente a faceta de curiosidade, é de uma forma bastante surpreendente. Conforme observado anteriormente, pessoas com maior inquisição estão confortáveis ​​com conceitos complexos, de modo que seria esperado que a flexibilidade cognitiva se afastasse do pensamento preto e branco, geralmente associado ao dogmatismo. Eles também tendem a expressar um interesse pela ciência, e um dos princípios orientadores da ciência é que alguém deveria estar disposto a questionar suas teorias preferidas em vez de se agarrar a elas rigidamente. No entanto, mesmo os grandes cientistas às vezes se tornam excessivamente apegados às teorias de seus animais de estimação e podem defendê-los dogmaticamente. Além disso, a escala de não convencionalidade refere-se a ser uma pessoa incomum com idéias fora do ritmo, mas não diz nada sobre a flexibilidade ou rigidez de suas crenças. Talvez seja justo dizer que a alta abertura à experiência indica uma preferência por idéias complexas e incomuns, mas isso nem sempre significa que uma pessoa será receptiva aos desafios dessas idéias.

Arrogância intelectual versus humildade intelectual

Outra possibilidade é que existem diferentes variedades de abertura para experimentar que possam ser relevantes para se uma pessoa é ou não dogmática. A abertura para a experiência compreende uma ampla gama de características, algumas das quais combinam características de abertura com traços de outras dimensões de personalidade distintivas (Johnson, 1994). Por exemplo, a abertura combinada com a introversão define o traço da introspecção, enquanto a abertura combinada com extraversão define uma preferência pela variedade e originalidade. O dogmatismo implica uma falta de humildade sobre a correção dos pontos de vista de alguém, uma suposição arrogante de que não se pode erronear e que quem discorda é estúpido ou maligno. Não parece haver nenhuma pesquisa que tenha explorado como uma combinação de alta abertura para experimentar com baixa humildade pode se manifestar, mas parece que essa combinação de traços descreveria a arrogância intelectual. Talvez a abertura para experimentar em ateus que também são dogmáticos envolve uma mistura de não convencionalidade e falta de humildade que facilita uma forma incomum de dogmatismo.

Uma limitação da Gurney et al. estudo foi que não tratava de saber se a força da identidade (quão fortemente uma pessoa identificada como ateu) e a abertura à experiência eram igualmente importantes como preditores de dogmatismo ou se era mais crucial do que o outro. Ou seja, a abertura para experimentar ainda prevê o dogmatismo em ateus quando se toma em consideração a força da identidade ou se torna não significativo? Ou, inversamente, a força da identidade ainda prevê o dogmatismo quando se leva a experiência? Isso pode ser testado estatisticamente com uma amostra maior de ateus. Uma questão mais difícil de responder é por que algumas pessoas têm uma identidade atea mais forte do que outras. Houve uma correlação positiva entre a força da identidade e a abertura para a experiência em ateus (embora estes não tenham relação entre os cristãos). As pessoas se identificam mais fortemente como ateus, porque têm grande abertura para experimentar ou ter uma forte identidade, aumentar a abertura de experiência? E qual é o relacionamento, se houver entre baixa humildade e força de identidade? A adoção de uma identidade forte leva a uma arrogante atitude desdenhosa em relação às pessoas que discordam (o que acredito ser um problema com o Atheism Plus)? Ou é que as pessoas arrogantes são atraídas para uma identidade polarizante? Talvez seja uma combinação de ambos, onde a adoção de tal identidade reforça as tendências preexistentes em relação à arrogância? Estudos de pesquisa longitudinais seriam necessários para responder a essas questões.

Quero deixar claro que não tenho nenhum problema com as pessoas que têm uma forte identidade atea, ou mesmo pessoas que combinam o ateísmo com pontos de vista políticos particulares ou um interesse pela justiça social. O que me preocupa é quando as pessoas mantêm seus pontos de vista de uma maneira dogmática e arrogante. Um partidário do Atheism Plus afirmou que o ateísmo implica não apenas a descrença nos deuses, mas uma visão da realidade em que as crenças políticas e econômicas altamente específicas devem ser consideradas como verdades certezas e inconvertiáveis. Mesmo nas ciências duras, as teorias estão abertas ao debate, então acho incrível que ele reivindique certos conhecimentos em disciplinas altamente complexas e suaves, onde os especialistas geralmente discordam. Eu acho que é definitivamente possível para as pessoas ter pontos de vista bem definidos sobre as coisas e, no entanto, também percebem que suas próprias crenças são, em última instância, provisórias e sujeitas a mudanças de acordo com novas evidências. Finalmente, eu quero reconhecer que estou ciente de muitos bons exemplos de blogueiros ateus que reconhecem que as pessoas que não concordam com eles não são necessariamente estúpidas ou malignas e que entendem o significado de ser razoável. Este último tipo de ateus parece ter incorporado uma dose mais forte de humildade em sua identidade, o que é altamente louvável para qualquer um que eu diria.

Nota de rodapé

^[1] A blogueira popular PZ Myers afirmou, por exemplo, que as críticas do ateísmo Plus deveriam se chamar de "ateu ateu". Ele também é famoso por proibir os comentários dissidentes de seu blog, entre outras coisas. Atualização: um resumo detalhado do comportamento censível de Myers pode ser lido aqui.

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© Scott McGreal. Não se reproduza sem permissão. Excertos breves podem ser citados, desde que seja fornecido um link para o artigo original.

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Créditos de imagem

Snarling cuidado de imagem do cão do Daily Telegraph. Poster criado em http://diy.despair.com/

O criador da paródia A + é atualmente desconhecido.

O gráfico de barras foi criado por mim no Excel.

Cartaz da galáxia do ateísmo de imagens ateas.

Referências

Galen, LW, & Kloet, J. (2011). Fatores de personalidade e integração social Distinguindo grupos não religiosos de religiosos: a importância do controle para atendimento e dados demográficos. Arquivo para a Psicologia da Religião, 33 (2), 205-228. doi: 10.1163 / 157361211 × 570047

Gurney, DJ, McKeown, S., Churchyard, J. & Howlett, N. (2013). Acredite ou não: Explorando a relação entre dogmatismo e abertura em amostras não religiosas. Personalidade e Diferenças Individuais, 55 (8), 936-940. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.2013.07.471

Johnson, JA (1994). Esclarecimento de Factor Five com a ajuda do Modelo AB5C. European Journal of Personality, 8 (4), 311-334. doi: 10.1002 / per.2410080408

McCrae, R., & Sutin, AR (2009). Abertura para experimentar. Em RHH Mark R. Leary (Ed.), Handbook of Individual Differences in Social Behavior (pp. 257-273). Nova York / Londres: The Guildford Press.

Saroglou, V. (2010). Religiosidade como uma adaptação cultural de traços básicos: uma perspectiva do modelo de cinco fatores. Revista de Personalidade e Psicologia Social, 14 (1), 108-125. doi: 10.1177 / 1088868309352322

Smith, CL, Johnson, JL, & Hathaway, W. (2009). Contribuições de personalidade para a crença em fenômenos paranormais. Pesquisa Diferenças Individuais, 7 (2), 85-96.