Por que o Irã está oprimindo cães de estimação e seus donos?

A hostilidade contra os cães no Irã pode ser motivada pela política e não pela religião.

Uma série de notícias me chamou a atenção na semana passada, uma vez que indicam crescente hostilidade em relação aos proprietários de cães de estimação no Irã. O primeiro foi coberto em reportagens da mídia nacional pela Reuters, Fox News e outros. Trata-se de ações tomadas pelo chefe de polícia de Teerã, Hossein Rahimi, que teria dito: “Recebemos a permissão do Ministério Público de Teerã e tomaremos medidas contra pessoas que passem em locais públicos, como parques”. É proibido conduzir cães em carros e, se isso for observado, ações políticas sérias serão tomadas contra os proprietários dos carros em questão. ”

Esta é uma continuação de ações opressivas e abusivas contra cães e seus donos desde 1979, quando o Irã se tornou um Estado islâmico. Por exemplo, em 2016 houve reclamações de que as autoridades estavam aparecendo nas casas de proprietários de cães de estimação, alegando que eles eram de uma unidade veterinária e que esses cães precisavam de vacinação. Os cães foram levados, ostensivamente com o propósito de vacinação e nunca mais foram vistos.

O segundo foi um relatório mais local envolvendo Sam Taylor, um residente de Burnaby, British Columbia, que é um município próximo a Vancouver, Canadá, onde eu moro. Ela adotou um cachorro do tipo maltês do Irã. Quando o filhote tinha 40 dias, alguém jogou ácido no rosto e o danificou gravemente. A polícia se recusou a procurar e processar o agressor animal, alegando que manter e cuidar dos cães é proibido porque, de acordo com os líderes religiosos sunitas do Irã, os cães são “impuros”.

A verdade é que as crenças islâmicas sobre os cães às vezes são confusas e contraditórias. A maioria dos juristas muçulmanos sunitas e xiitas considera que os cães são ritualmente impuros, mas essas crenças não são unânimes. Os juristas da Escola Sunita Maliki discordam da idéia de que os cães são impuros e os da Escola Sunita Hanafi são ainda mais favoráveis, permitindo o comércio e o cuidado de cães sem conseqüências religiosas. No entanto, todas essas opiniões não se baseiam no próprio Alcorão, mas no Hadith, que são comentários, análises e interpretações do Alcorão. São estes Hadith que sugerem que ser tocado por um cão é ser poluído e requer um ato de purificação.

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Se olharmos diretamente para o próprio Alcorão, os cachorros são mencionados cinco vezes e nunca são descritos como sujos. Na verdade, o grupo mais longo de passagens, incluindo um cachorro, é bastante positivo e está relacionado à história dos Sete Dormentes. Como diz a crônica, durante o curto reinado do imperador romano Décio, por volta de 250 dC, os não-crentes da religião apoiada pelo Estado foram sistematicamente perseguidos. Na cidade de Éfeso (agora no oeste da Turquia), sete fiéis muçulmanos fugiram para uma caverna no monte Coelius. O cão de estimação de um seguiu-os em seu voo. Uma vez na caverna, alguns dos homens temiam que o cachorro – Kitmir pelo nome – pudesse latir e revelar seu esconderijo, e tentaram afastá-lo. Nesse ponto, Deus concedeu ao cão o dom da fala e disse: “Eu amo aqueles que são queridos para Deus. Vá dormir, portanto, e eu vou guardar você. ”Então os homens foram dormir enquanto Kitmir estava de guarda.

Quando Decius soube que refugiados religiosos estavam escondidos em algumas das cavernas locais, ele ordenou que todas as entradas fossem lacradas com pedra. Kitmir manteve sua vigília, mesmo enquanto a caverna estava sendo fechada, e certificou-se de que ninguém perturbasse os dormentes. Os homens foram esquecidos e dormiram por 309 anos. Quando finalmente foram acordados por trabalhadores que escavavam uma parte da montanha, o cão finalmente se mexeu e permitiu que suas cargas retornassem ao mundo, que agora estava seguro para sua fé. Segundo a tradição muçulmana, o cão Kitmir foi admitido no paraíso após a sua morte. Certamente, um animal impuro não seria admitido no paraíso.

Os juristas religiosos olhando para o Hadith para justificar sua hostilidade em relação aos cães, muitas vezes notam que Mohammed uma vez emitiu a ordem para “matar todos os cães”. Esse comando do profeta resultou de um incidente histórico, onde o governador de Medina estava preocupado com o número de cães vadios invadindo a cidade, particularmente por causa da ameaça da raiva e talvez outras doenças que foram espalhadas pelos cães párias que saíam do lixo. A princípio, Mohammed assumiu a posição inflexível de que todos os cães deviam ser exterminados e, assim, emitiram seu comando. Em reflexão, no entanto, ele mitigou seu decreto, por duas razões principais. O primeiro era religioso: Caninos constituíam uma raça de criaturas de Allah, e Aquele que criou a raça deveria ser o único a ditar que deveria ser removido da terra. O segundo, mais pragmático, foi que algumas categorias de cães, particularmente cães de guarda, cães de caça e cães pastores, eram úteis para os seres humanos e, portanto, conquistaram seu direito de existir.

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Fonte: SC Psychological Enterprises Ltd

Estudiosos islâmicos observam que algumas lendas dizem que o próprio profeta realmente possuía um ou mais salukis que ele usava para caçar. De fato, uma passagem no Alcorão diz especificamente que qualquer presa que é pega por cães durante uma caçada pode ser comida. Nenhuma purificação, além da menção do nome de Allah, é necessária. Então, de fato, Mohamed anulou sua decisão inicial contra a raça canina.

Talvez uma das contradições mais reveladoras da idéia de que os cães são impuros vem de outra passagem do Alcorão. Diz que uma prostituta notou um cachorro perto de um poço. Estava sofrendo de sede e estava perto da morte. Ela tirou o sapato, mergulhou-o no poço e permitiu que o cachorro bebesse a água dele. Por causa desse ato de bondade, Mohamed a absolveu de todos os seus pecados e permitiu que ela entrasse no paraíso. Acho difícil imaginar que, se ele realmente sentisse que todos os cães eram maus, impuros e deviam ser mortos, ele abençoaria aquela mulher por salvar uma vida que ele havia condenado.

Estudiosos sugerem que pode haver uma razão histórica para a antipatia do Islã em relação aos cães. O Islã não era uma religião indígena no Oriente Médio e, portanto, foi importado para o Irã. A religião dominante que se interpunha no caminho do Islã era o zoroastrismo, que foi bem sucedido e teve muitos adeptos na região. Os cães eram valorizados pelos zoroastristas e tratados com grande carinho e reverência. Se você observar a maneira como a história funciona, é comum que os deuses da antiga religião sejam convertidos nos demônios da nova religião. Mary Boyce, uma erudita britânica do Zoroastrismo, escreveu: “Outro meio de perturbar os zoroastristas era atormentar os cães. O Islã primitivo não sabia nada da hostilidade muçulmana agora difundida ao cão como um animal impuro, e isso, ao que parece, foi deliberadamente promovido … por causa do notável respeito zoroastriano pelos cães. ”

Parece que o atual surto de hostilidade contra os cães pode, na verdade, ter uma motivação mais secular e política. Para entender isso basta olhar para uma fatwa [regra religiosa] emitida pelo Grande Aiatolá Naser Makarem Shirazi, na qual ele disse: “A amizade com os cães é uma imitação cega do Ocidente.” Então, talvez a política, em vez da religião, esteja por trás a contínua opressão de cães e seus donos no Irã.

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