São as crenças “na cabeça”?

Nós entendemos a palavra “crença”, mas não o que é ou a mente onde ela reside.

Fonte: Shireen Jeejeebhoy

Inicialmente, essa questão parece ser uma com uma resposta óbvia, porque a atitude proposicional da crença, um estado mental, parece surgir de dentro da cabeça; Em seguida, comunicamos o conteúdo proposicional a outros através da fala ou da escrita. O conteúdo proposicional de uma crença pode ser algo como “está chovendo lá fora” ou “a vida é curta” ou “é um lago”.

René Descartes conduziu uma experiência introspectiva sobre si mesmo para determinar o que sua mente era, se era separada de seu corpo ou de seu corpo, usando o que ele chamava de “método da dúvida”. Se alguma crença era até mesmo um pouco suscetível a dúvidas , ele descartou isso. Ele também introduziu um demônio maligno cujo propósito era enganá-lo a pensar que um mundo externo que não existe causou suas experiências e crenças subseqüentes desse mundo. Como ele poderia saber se algo externo a ele era verdadeiro? Ele decidiu que não podia. A única coisa que ele sabia com certeza: ele era uma coisa pensante, e ele sabia que podia confiar em suas crenças sobre como o mundo lhe parecia . Ele concluiu que sua mente tem as propriedades essenciais do pensamento, incluindo acreditar; que sua mente era ele mesmo; e que sua mente diferia em substância de seu corpo.

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No entanto, a teoria de Descartes não é completamente satisfatória. Pode ser verdade que tudo externo a nós é enganoso? Parece exagerado dizer tal coisa. Quando olhamos para o que chamamos de “lago”, todos concordamos que é um lago. Nossa crença sobre a palavra “lago” tem o mesmo conteúdo proposicional para todos nós. Acreditamos que sua essência inclui um corpo de água doce cercado por terra por todos os lados. Nós não poderíamos ter essa crença sem um lago existente da maneira que faz e sem o nosso conhecimento do lago. Hilary Putnam afirmou que esse amplo estado psicológico explica de onde vêm nossas crenças: fora da cabeça. É por isso que, a menos que estejamos no meio de uma psicose, podemos olhar para qualquer lago, digamos o Lago Ontário, e afirmar que acreditamos que é um lago.

Ainda assim, a crença de uma pessoa sobre o Lago Ontário pode não ser exatamente igual à de outra. Cada pessoa poderia ter uma percepção sensorial ou reação emocional diferente e, portanto, qualia ao ver o Lago Ontário – e depois de ter visto outros lagos que eles instintivamente comparariam. Qualia é a sensação interna e crua de uma experiência sensorial e é diretamente experimentada na própria consciência. Esses estados mentais que têm qualia influenciariam os pensamentos de uma pessoa sobre o Lago Ontário e, assim, criariam crenças diferentes em cada pessoa. Os estados psicológicos estreitos de cada pessoa, nos quais o conteúdo de suas crenças sobre o lago existem completamente dentro da cabeça, moderam o amplo estado psicológico. Assim, seus conteúdos proposicionais para a atitude proposicional da crença difeririam significativamente um do outro e, assim, o Lago Ontário teria significados diferentes para cada um.

Por exemplo, uma pessoa, sendo da costa de um lago ártico, poderia olhar para o lago Ontário no inverno com seu gelo quebrado flutuando na superfície e dizer que eles acreditam que não é um lago muito frio. Outra pessoa, sendo dos trópicos, poderia olhar para ela e dizer que acredita que está congelada. Uma pessoa, tendo crescido no centro da cidade onde as árvores não crescem e a água é vista jorrando das torneiras ou enchendo as banheiras, pode acreditar que é enorme e selvagem, enquanto outra pessoa, tendo crescido perto do Oceano Pacífico ao longe extremidade ocidental do continente norte-americano, podia acreditar que o Lago Ontário era pequeno e manso. O significado amplo do lago pode ser o mesmo para cada um, mas o significado específico e restrito do lago Ontário não seria o mesmo.

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Se todas as crenças estão fora da cabeça, então o conteúdo proposicional das crenças sobre o Lago Ontário não pode diferir entre as pessoas porque não muda sua cor, forma, altura de onda, temperatura ou tamanho dependendo de quem está olhando para ela. No entanto, os conteúdos diferem. Se as crenças são apenas dentro da cabeça, então as crenças sobre a palavra “lago” não poderiam ter o mesmo significado para todos. Nesse caso, uma “poça” teria o significado de “lago” para uma pessoa, um “oceano” para outra. Poderíamos aprender ou adquirir crenças sobre o mundo externo ou dos outros se as crenças estão totalmente dentro da cabeça? Seria difícil.

Cada uma dessas duas teorias explica apenas parcialmente onde as crenças residem, cada teoria complementando a outra. Assim, as crenças estão dentro e fora da cabeça.

Mas por que importa onde as crenças como estado mental residem? O problema mente-corpo é o difícil problema da consciência, de acordo com David Chalmers. Ainda não podemos explicar a relação entre a realidade física e a experiência interna, entre os processos cerebrais e as nossas experiências internas específicas. Nós não sabemos o que estados mentais como crenças são. Achamos que a mente é o cérebro, mas as experiências internas e fenômenos externos desafiam essa crença. Acredito que quando descobrimos o que é a mente – o que realmente são os estados mentais – veremos traumas e relações humanas sob uma luz completamente nova, talvez passemos por mudanças radicais na sociedade e também descobriremos novas maneiras de tratar o trauma, incluindo lesões cerebrais. .

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