Eu postei aqui sobre a sabedoria encontrada na literatura. Isso vale em dobro à luz da fraca replicabilidade dos experimentos psicológicos e da improbabilidade de que os resultados de qualquer estudo em particular sejam verdadeiros, sobre os quais escrevi aqui. Aqui estão três exemplos profundos de Tolstoi.
O erro de atribuição fundamental , ou como foi chamado originalmente por Jones & Nisbett, o efeito ator-observador, refere-se à nossa tendência de atribuir nosso comportamento a situações e o comportamento dos outros ao caráter. Em Anna Karenina , Tolstoy escreveu: “Todos os que sabem detalhadamente a complexidade das condições que a rodeiam não podem deixar de imaginar que a complexidade dessas condições e a dificuldade de torná-las claras é algo excepcional e pessoal, peculiar a ela mesma. e nunca supõe que os outros estejam cercados por uma série tão complicada de assuntos pessoais quanto ela.
Existe alguma coisa a ser obtida sobre a idéia de ler Tolstoi em vez da seca definição que eu já dei? Acho que sim. Por um lado, a beleza da língua fala ao coração e não apenas à cabeça do leitor. Por outro lado, a evidência que apóia a idéia vai durar. Muitos dos estudos conduzidos e citados por Jones & Nisbett não foram replicados, e muitos deles têm resultados menores reforçados por um grande número de sujeitos para alcançar significância estatística – mas frequentemente não real. Quando você lê a idéia de Tolstoi no contexto de humanos reconhecíveis se comportando na história com suas vidas interiores expostas na página, a lição se encerra. Eu não estou dizendo que não há nenhum propósito em estudar o suicídio, por exemplo. Estou dizendo que preferiria que um aluno lesse Anna Karenina para entender a tendência ao suicídio do que qualquer estudo particular sobre o assunto. O personagem de Anna é desnudado, mas você entende seu suicídio situacionalmente enquanto Tolstoi o guia através dele.
Muitas psicologias clínicas e anormais contemporâneas são dificultadas pelo impulso aparentemente insaciável de categorizar. Há especializações em psicologia para todos os anos da infância, todos os sintomas, todos os diagnósticos e todas as formas de má conduta. Já não é moda se especializar em humanos. Depois de ter sido categorizado, é provável que você veja um especialista cuja visão do problema esteja tão incorporada na especialidade que o tratamento provavelmente confirmará, em vez de desafiar as suposições que levaram ao problema. Talvez o melhor exemplo seja a tendência das pessoas deprimidas, que se vêem como sacos de produtos químicos sem espírito, em ver especialistas que as tratam como sacolas sem substância química. Aqui está o que Tolstoi disse sobre categorizar as pessoas na ressurreição . Ele também define aqui o que se entende por mentalidade psicológica, a capacidade de ver a si mesmo como uma multiplicidade de caracteres e não como um todo unificado.
“Uma das superstições mais populares consiste na crença de que todo homem é dotado de qualidades definidas – que alguns são gentis, outros são maus; alguns sábios, alguns tolos; alguns energéticos, alguns apáticos e assim por diante. Mas as pessoas não são assim. Podemos dizer de um homem que ele é mais propenso a ser gentil do que mau; mais provavelmente sábio do que tolo; mais provável enérgico do que apático, ou o contrário. Mas não seria correto dizer de um homem que ele é sempre gentil ou sempre sábio, e de outro que ele é sempre perverso ou tolo. E ainda assim continuamos a categorizar nossos semelhantes. Isto é falso. Os seres humanos são como rios – a água em todos eles, e em todos os pontos, é a mesma, e cada um deles é estreito em um ponto e veloz em outros, largo em alguns pontos, calmo em outros, claro em alguns pontos, frio nos outros, enlameado em alguns pontos, quente nos outros. E assim é com a humanidade. Cada um de nós tem dentro de si o potencial para todas as qualidades humanas, às vezes manifestando uma qualidade, às vezes outra, e muitas vezes ele não se parece em nada, não manifestando nenhuma mudança ”.
(Se você está procurando por brevidade, eu sou todo para aprender os meandros da teoria psicanalítica, mas um bom lugar é começar com a Canção de Mim mesmo de Walt Whitman: “Eu me contradiz … eu tenho multidões.”)
Por último, como ensino psicologia forense e clínica, aqui está tudo o que você realmente precisa saber (novamente da ressurreição ) sobre o sistema de justiça criminal para entender o mal que faz em nome da proteção da sociedade dos poucos infratores irrecuperáveis. Tolstoi não precisava administrar um experimento na prisão de Stanford para entender isso; Em vez disso, manteve os olhos abertos, a mente ativa e o coração envolvido.
Suponhamos um problema em psicologia: o que pode ser feito para persuadir os homens de nosso tempo – cristãos, humanitários ou, simplesmente, pessoas bondosas – a cometer os crimes mais abomináveis sem sentir culpa? Poderia haver apenas um caminho: fazer exatamente o que está sendo feito agora, a saber, torná-los governadores, inspetores, oficiais, policiais e assim por diante; o que significa, em primeiro lugar, que eles devem ser convencidos da existência de um tipo de organização chamada “serviço governamental”, permitindo que os homens sejam tratados como objetos inanimados e banindo assim todas as relações humanas fraternas com eles; e, em segundo lugar, que as pessoas que entram nesse “serviço governamental” devem ser tão unificadas que a responsabilidade por suas relações com os homens nunca cairá em nenhuma delas individualmente “.
Espero que possamos parar de bifurcar informações entre sabedoria popular e resultados experimentais. Ambos têm profundas fraquezas. A história e a filosofia nos oferecem reconhecimento de padrões e traços amplos informados por críticas ao longo do tempo, e a literatura nos oferece um vislumbre do funcionamento interno de pessoas que não estão disponíveis de outra forma a não ser em nossas relações mais íntimas. Eles podem falhar algumas vezes para verificar a precisão. Experimentos nos oferecem pedaços iniciais de evidências que supostamente são corrigidas ao longo do tempo pela influência do viés, mas, nas ciências sociais, muitas vezes não o são. No trabalho clínico, a analogia poderia ser considerar experimentos que foram feitos sobre o tipo de problema que se está enfrentando e o tipo de tratamento que se está considerando, mas também reconhecendo que problemas e tratamentos não-biológicos realmente não vêm em tipos.
