A Gestalt of Zeal and Ardor

"Não posso fazê-lo sem erros;

O diabo é gentil;

Eu o vejo por muito tempo;

O diabo está bem ";

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De "Devil is Fine" por Zeal and Ardor

Manuel Gagneux é um filho da puta e confronto.

Pode-se argumentar que é corajoso o suficiente para se apresentar ao mundo (sob o nome da banda Zeal e Ardor) com um álbum intitulado Devil is Fine. Este tema coloca Gagneux diretamente na linhagem confrontativa de músicos que exploram temas satânicos. Músicos de blues, como Robert Johnson, muitas vezes tinham uma combinação conflituosa de medo e anseio em relação ao Satanás que vê o Diabo como um mal necessário para desenvolver habilidades musicais de outro mundo, mas temendo ter vendido sua alma para fazê-lo. Mais tarde, bandas de Black Metal, como Bathory e Behemoth, se libertaram de tais conflitos e, sem dúvida, comemoram o diabo e o satanismo.

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Fonte: fornecido por Atom Splitter PR

Mas o trabalho de Gagneux é talvez ainda mais conflituoso de uma certa perspectiva. Ele combina a música evangélica, que tradicionalmente celebra Deus, e a música Black Metal, que tradicionalmente celebra Satanás e deixa Satanás ganhar. E, ao fazê-lo, ele discute indiscutivelmente a tradição de Ray Charles, que infamamente misturou a vibração sexual mais perigosa, às vezes diabólica, de Rhythm and Blues com música evangélica.

E a aclamação da crítica para Devil is Fine é tão cruel e descarada como a própria música. Billboard escreve que a música de Gagneux é o que "… os espíritos podem ter parecido se fossem cantados não a serviço de Deus, mas de Satanás … uivados apaixonados, batidas explosivas e guitarra furiosa, juntamente com cânticos de chamada e resposta e marcas de mão … Os resultados são poderosos e estranhos. "A revista Spin descreve o álbum como" … inovador, sem remédio … "E como se isso não bastasse, Tom Morello de Rage Against the Machine e Audioslave, chamado Álbum de Zeal e Ardor," melhor música nova em um tempo ".

Desde uma idade precoce, Gagneux sabia que precisava ter sua própria voz e estar em contato com seus impulsos mais básicos, livres do peso da expectativa social. Como exemplo, Gagneux, que é mestiços (sua mãe é negra e seu pai é branco) e cresceu na Suíça, muitas vezes se sentiu como um estranho por causa de sua identidade racial. Mas, ao invés de se sentir assim, roubou-o de uma identidade, Gagneux sente que isso permitiu que ele fosse livre para ter sua própria identidade.

"Eu não coloquei na multidão suíça e não me encaixava na comunidade negra … Não era adequado … não estar preso em um grupo ou um grupo de pessoas era muito benéfico, já que não era obrigado a gostar coisas que eu não gostei naturalmente, ou forçadas a não gostar das coisas ", disse-me Gagneux. "Então, sendo uma pessoa solipsista como eu, ajudou. Isso me obrigou a ter uma identidade, que, em retrospectiva, eu realmente agradeço ".

Gagneux logo descobriu metal preto, e ele conectou-se instantaneamente à intensidade da música. "Entrei no metal como jovem adolescente … E era a forma mais extrema de música. E sendo um adolescente semi-agressivo, isso foi simplesmente brilhante ", disse ele.

Em breve, Gagneux não foi levado apenas com o som de metal preto, mas também com a exploração de temas satânicos. Mas em vez de representar uma religião ou um modo de vida, para Gagneux, esses temas foram uma oportunidade para desafiar as normas sociais e permitir-se ser um pensador mais independente.

"O satanismo não é usado como um caminho espiritual real, é uma forma de rebelião – uma ferramenta na verdade", descreveu Gagneux. "No Satanismo LaVeyan moderno, na verdade não há nenhum elemento oculto ou sobrenatural. É mais uma filosofia. A busca do id … que não é a melhor maneira de levar uma vida. Mas há boas ideias lá. Eu acho honestidade. Não está a suprimir algo ".

"É permitir-se reagir aos seus impulsos".

Quando criança, Gagneux era muitas vezes ausente, fazendo com que seu pai o enviasse para a terapia. Ele não gostou da maioria de seus terapeutas e tendeu a parar a terapia após algumas sessões. No entanto, a forma de terapia que mais gostou foi a terapia Gestalt, que Gagneux apreciou porque se concentrou em ser direta e confrontativa. Os terapeutas da Gestalt, em parte, visam ajudar os pacientes a estar presentes e no momento, afastando barreiras pessoais ou sociais para que possam se conectar com sua criatividade e sensação de realização. Gagneux viu paralelos entre sua terapia Gestalt e os temas satânicos da música Black metal.

"Isso é o que Fritz Perls estava tentando sair das pessoas até certo ponto. Não é a melhor maneira de liderar toda a sua vida, mas é importante estar ciente de quais são nossos impulsos reais ", descreveu Gagneux. "Eu recebi um buquê de terapias e eu achei que o único que não me deixava mal era o terapeuta Gestalt … Eu acho que era apenas um confronto direto ao contrário de alguém que fazia perguntas para uma revisão posterior. Havia algo sobre o imediatismo que realmente falou comigo ".

Com sua experiência com a terapia Gestalt, Gagneux abordou sua música de forma semelhante – onde ele tomou uma abordagem direta e conflituosa para desbloquear suas emoções cruas e imediatas. Gagneux descreveu como Tom Waits era uma influência a este respeito.

"Eu acho que Tom Waits desempenhou um papel enorme … acho que ele absolutamente não age quando ele entende sua história dizendo", explicou. "E eu acho que esse é o tipo de sangue que ele não filtrou quando ele soltou essa triste coisa de guerra que ele faz".

Parte do processo de Gagneux é que ele cria um espaço seguro para si mesmo praticando e gravando suas músicas sozinhas. "E eu não acho que teria funcionado de outra maneira, porque, como nas sessões de terapia, você precisa ser honesto e sem censura e sem filtro. E é extremamente difícil fazer na presença de alguém em quem você realmente não confia ", explicou. "Eu realmente preciso entrar na zona antes que eu possa fazer qualquer coisa que valha a pena qualquer coisa. E, basicamente, é a sensação de ser a única pessoa no planeta. E a partir de então, eu realmente posso fazer algo que valha a pena ".

Mais, Gagneux é muito consciente de não pressionar a si mesmo – para que ele possa ser. "Quanto menos eu tentar, melhor vai. E acho que estamos de volta ao Gestalt aqui. Porque ele só tem que ser sem filtro e direto. E se eu penso demais e tenho muitas maneiras de ir lá, não vai acontecer ", disse ele.

O que surgiu para este álbum foi um som quase minimalista com um ritmo consistente que permite que o ouvinte seja imerso na música. O que talvez seja exclusivo da abordagem de Gagneux é que a intensidade da música não cria, mas começa logo a partir do verso de abertura. Desta forma, talvez seja mais parecido com as bandas de punk hardcore, como Menor Ameaça, que muitas vezes explodiu os ouvintes do go go, em vez de facilitarem a música.

"Eu acho que o que atinge as pessoas é que ele não se encaixa em um crescendo de cinturão catártico – ele começa diretamente assim. Não há prefácio. Mas o mantra, repetindo as mesmas frases uma e outra vez, realmente obriga as pessoas a esse estado emocional semelhante ", descreveu Gagneux. "Porque se você modula ou oscila emoções, o público não pode se perder completamente no que você está tentando transmitir. Portanto, a repetição realmente obriga as pessoas a uma posição similar ".

E através deste processo criativo mais aberto e mais honesto, a Gagneux conseguiu explorar uma integração de temas e estilos que muitas vezes podem ser tabu para os artistas. Por exemplo, ele notou a natureza temática dos espíritos pelos escravos americanos, que, como ele descreveu – talvez inadvertidamente – abraçou a ideologia religiosa do mestre escravo.

"Então, o que me pareceu muito estranho foi que, embora os escravos americanos fizessem essas músicas para si mesmos, eles realmente assimilaram e incorporaram a fé de seus mestres e opressores. Então, esse foi o fascínio e até mesmo o motivo do mashup de gênero ", disse ele.

E o que ele encontrou foi que havia uma sinergia entre o Evangelho e o Black metal que ele não havia antecipado. "Eu acho que ambos têm uma incrível veemência emocional. Eu acho que o metal pode ser percebido de duas maneiras. Se você não está familiarizado com isso ou não espera, pode ser um soco no rosto. Mas se você permitir, pode ser uma rajada de vento em suas costas apenas empurrando você para dentro ", descreveu Gagneux. "E eu acho que o assunto sobre os espirituais é que eles têm uma coisa inclusiva e atrativa que você quer fazer parte dela. Você quer cantar ou bater palmas. E se você prefacio o metal com isso, então o metal já é a rajada de vento nas costas. Já está apoiando você e nunca é o antagonista ".

Com certeza, nem todos ficaram entusiasmados com a criação pouco ortodoxa de Gagneux. Gagneux descreveu quantos puristas de metal preto não gostavam de assumir o gênero.

"Havia muitas pessoas que desaprovavam", relatou Gagneux. "Estou severamente generalizando aqui – são pessoas que buscam um grupo de pessoas de mentalidade semelhante, tipo de tipos solitários. E bastardizar algo com o qual eles se identificam é um sacrilégio. Isso os ofende muito. "

Mas, como ele sempre fez, Gagneux escolhe sintonizar a influência de outros para que ele possa explorar seu próprio processo criativo. "Estou muito consciente de que as pessoas têm suas próprias opiniões e não tenho controle sobre elas. Então, deve ser tomado com um grão de sal. Mas eu realmente gosto de opiniões negativas porque me mostram o que posso melhorar ".

E enquanto ele continua a turnê européia de Zeal e Ardor, Gagneux sabe que sua música – como sua terapia Gestalt – é sempre um lugar onde ele pode encontrar suas próprias emoções cruas e honestas.

"É uma catarse total para mim. Eu acho que sou uma pessoa fundada porque eu tenho música ", disse Gagneux. "Enquanto eu tiver saída, ficarei muito feliz".

Ele não é o único.

Michael A. Friedman, Ph.D., é um psicólogo clínico com escritórios em Manhattan e South Orange, NJ, e é membro do Conselho Consultivo Médico da EHE International. Entre em contato com o Dr. Mike em michaelfriedmanphd.com. Siga Dr. Mike no Twitter @drmikefriedman.