A psicologia do arrasto

Compreender a ciência por trás da arte de empurrar as fronteiras de gênero.

Drag queens, também conhecidas como “imitadores femininos”, são, na maioria das vezes, homens cisgêneros gays (embora existam muitas drag queens de diferentes orientações sexuais e identidades de gênero) que se apresentam e se divertem no palco de boates e bares. Vestidos com roupas femininas estereotipadas e com maquiagem e perucas elaboradas, eles geralmente adotam uma persona excêntrica ou um personagem que pode agir como um meio de auto-expressão de suas próprias personalidades, ou permitir que eles caracterizem vários atributos de personalidade para entreter. É importante notar aqui que o desempenho no arrasto não está necessariamente enraizado em questionar a identidade de gênero, embora esse seja um equívoco comum. As drag queens realizam enormes esforços e custos financeiros para estabelecer um conjunto de maquiagem, roupas, perucas e também devem desenvolver habilidades em usar esses meios para se transformarem em seus personagens altamente adornados. Suas performances geralmente envolvem a sincronização labial e a dança da música popular, ou outros talentos como a comédia stand-up.

Os drag reis, por outro lado, são exatamente o oposto dos imitadores drag queens-male. Embora não esteja claro exatamente por quê, os reis de arrasto são menos comuns em comunidades gays e também são menos visíveis na cultura popular e na pesquisa sobre arrasto. Ainda menos comuns, são as mulheres de rainhas e rainhas que se vestem ao estilo de drag queens. Para os propósitos deste post, focaremos apenas em drag queens.

Uma recente reportagem do New York Times Magazine narra a história de RuPaul Charles, possivelmente a drag queen mais bem sucedida de todos os tempos, junto com uma breve história de como drag queens vieram para encontrar seu lugar na grande mídia americana. A influência de RuPaul através de sua carreira multimídia, junto com seu programa de televisão, “RuPaul’s Drag Race”, que está no ar desde 2009, tem desempenhado um papel importante em trazer visibilidade significativa para a forma de arte de arrastar. Como o recurso aponta, sua ascensão coincidiu com uma mudança importante em nossa cultura em que os americanos estão ampliando suas lentes na identidade e expressão de gênero.

Conforme descrito no artigo, as drag queens existem há muito tempo dentro das margens da sociedade, particularmente nos momentos em que as minorias sexuais e a expressão sexual e de gênero subversivas eram altamente policiadas e acarretavam o risco de consequências legais significativas. Isso começou a mudar no final dos anos 60 e 70, durante a revolução sexual, quando o arrasto se tornou mais proeminente nas comunidades gays masculinas e, eventualmente, em parte graças à RuPaul, uma parte da cultura popular. Outro artigo recente do New York Times intitulado; “Esta é a Era Dourada do Drag? Sim. E não. ”Por Isaac Oliver explora a arte do arrasto, observando mais de perto as vidas de alguns dos mais proeminentes atores de drag atuais, que compartilham os triunfos e agonias de se apresentar em tempo integral para ganhar a vida. A maioria dos desafios do desempenho no arrasto é descrita em detalhes vívidos – incluindo custos financeiros, investimento de tempo, demandas físicas e exposição a altos índices de discriminação e violência. Apesar de tudo isso, esses artistas costumam dedicar suas vidas à performance – com pouca garantia de relativo sucesso na indústria.

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RuPaul em 2007

Fonte: David Shankbone

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A ciência do arrasto

Além de ganhar visibilidade na cultura popular, drag queens também entraram na lente da pesquisa científica, à medida que pesquisadores das ciências sociais começaram a explorar a psicologia dos performers de arrasto. Em um estudo específico publicado em 2017, os pesquisadores Moncrieff & Lienard usam o arcabouço da psicologia evolucionista para formular a seguinte questão; Considerando os custos e riscos pessoais relativamente altos, como a discriminação e a violência, o que pode levar as pessoas a uma vida de atrito?

Teoria de Sinalização

Na psicologia evolucionista, a teoria da sinalização explica comportamentos que não parecem ter uma vantagem evolutiva e, em particular, comportamentos destinados a atrair a atenção de um público-alvo. A teoria argumenta que esses comportamentos normalmente ocorrem em “mundos sociais protegidos” como forma de ganhar status dentro desse mundo, apesar dos custos ou desvantagens do comportamento. Moncrieff e Lienard relatam que as comunidades gays nas quais o arrasto nasceu servem de pano de fundo, devido à sua natureza exclusiva e protegida, que já foi necessária para a sobrevivência dessas comunidades.

No estudo, Moncrieff & Lienard entrevistou 133 homens gays, juntamente com um grupo de controle de homens e mulheres heterossexuais, sobre suas percepções de drag queens. Eles descobriram que os “custos evolutivos” parecem ser reconhecidos como o custo principal para a performance no arrasto em todos os grupos. Um desses custos encontrados em seu estudo é a percepção de que eles são menos atraentes para parceiros em potencial. Acredita-se que isso se deva, em parte, à adoção de trajes ostensivamente femininos e comportamentos estereotipados que são vistos como traços menos desejáveis ​​entre os gays. Como retratado no artigo de Oliver, aqueles que se apresentam em tempo integral se deparam com muitos sacrifícios pessoais, físicos e financeiros. Eles também correm o risco de ser discriminados não apenas em público, mas também dentro da comunidade gay. A teoria do sinal explicaria que o envolvimento em comportamentos “caros” demonstra aos alvos pretendidos que eles não estão “fingindo” esses comportamentos, o que tem o benefício de o indivíduo ser validado e apreciado mais por seus esforços. Além disso, os autores explicam que, na teoria do sinal, é fundamental que os comportamentos de sinalização sejam extravagantes ou altos o suficiente para atrair a atenção em um ambiente superlotado e ajudar a atrair a atenção de aliados em potencial. Em outras palavras, é importante destacar-se.

O principal argumento do estudo é a hipótese de que os artistas drag são motivados, apesar dos muitos custos, pelas formas em que a sinalização, ou o desempenho dentro da comunidade gay, promove a “mobilidade ascendente” e status dentro de uma comunidade pequena e protegida. Por causa dos custos de execução, argumentam Moncrieff & Lienard, as drag queens são mais propensas a serem percebidas como autênticas e, portanto, esses custos acabam sendo uma vantagem ou um distintivo de honra. RuPaul e outras drag queens bem-sucedidas são, naturalmente, a exceção aqui, pois parece que seu status também foi recebido com sucesso financeiro e reconhecimento da cultura mainstream.

O que sobre a arte de arrastar?

Os resultados da pesquisa descritos aqui lançam alguma luz sobre potenciais fatores motivadores daqueles que realizam o arrasto, pelo menos através dos olhos de alguns na comunidade gay. No entanto, é importante notar que os pesquisadores não entrevistaram as drag queens. O artigo de Oliver destaca algo mais intangível, que é o espírito e o significado pessoal dos artistas de drag queen. Além disso, o arrasto envolve a desmontagem de noções tradicionais de gênero e, portanto, os executores de arrasto devem ser motivados por esse aspecto de desempenho também. Acontece que isso é consistente com a teoria de sinalização, que constitui um comportamento que se distingue do esperado. Pesquisas futuras devem continuar a explorar os vários aspectos do arrasto que motivam os indivíduos a se tornarem performers, bem como a relação entre drag queens e as comunidades nas quais eles se desenvolvem.

Acima de tudo, o drag é uma forma de arte e drag queens são artistas. Embora haja de fato muitos custos associados ao desempenho, quantos artistas da história já quiseram jogar pelo seguro?

Referências

Moncrieff, M. e Lienard, P. (2017). Uma História Natural do Fenômeno da Drag Queen. Psicologia Evolutiva, 15 (2), 1474704917707591.