Manifesto

Os sociopatas da relação têm consigo mesmos

Fonte: Wikipedia

INTRODUÇÃO

Crimes violentos nos Estados Unidos infelizmente continuam sendo uma ocorrência diária e, embora a violência doméstica seja, sem dúvida, a mais comum (e subnotificada), parece haver agora um interesse crescente no papel da ideologia e do assassinato. Os recentes tiroteios em San Bernadino, Califórnia, e Filadélfia, PA, foram atribuídos a assassinos que foram motivados pela ideologia do Estado Islâmico do Iraque e do Levante (ISIL), e apenas no início de outubro de 2015, Chris Harper Mercer matou nove pessoas perto de Roseburg, Oregon, depois de escrever seu próprio manifesto, que presumivelmente explorou suas inclinações assassinas. Em 2014, Elliot Roger atirou e matou seis pessoas e feriu catorze, depois de escrever um manifesto intitulado “My Twisted World: A História de Elliot Roger”.

• Grit: O que é conhecido, desconhecido e fora da marca?
• Todos os casais têm um padrão
• Um convite para conexão
• A espera pela carta de aceitação da faculdade
• Parenting e a cultura do desrespeito

As motivações por trás da matança são complexas e amplamente disputadas, mas é hora de uma séria erudição sobre o papel que as idéias desempenham em amortecer a consciência, pelo menos temporariamente, para fornecer a um indivíduo uma janela de tempo em que eles se deram permissão para matar . O papel que a ideologia desempenha no ato de matar pode ser explicado dentro da estrutura da sociopatia, mas primeiro isso deve ser distinguido de sua prima distante, a psicopatia.

PSICOPATIA

A psicopatia é notada como um transtorno mental que é caracterizado por um déficit emocional e comportamento antissocial [1]. Os neurocientistas descobriram algumas diferenças profundas nos cérebros dos psicopatas quando comparados aos não-psicopatas, e essas diferenças parecem resultar de erros de desenvolvimento [2, 3]. Duas características-chave do psicopata é a falta de empatia e remorso, e enquanto muitos psicopatas são assassinos, uma proporção significativa de assassinos são psicopatas [4]. A psicopatia também é um diagnóstico clínico e, portanto, para que alguém realmente seja chamado de psicopata, ele deve ter sido avaliado por um especialista em saúde mental profissional.

• Psicose na adolescência causada pela privação do sono
• Recupere seu cérebro
• Pare de envergonhar as emoções políticas
• Marketing de maconha medicinal
• Benefícios do jogo revelado em pesquisa sobre videogame

O PAPEL DAS PERSPECTIVAS MUNDIAIS E IDEOLOGIAS

Ao nos movermos através de nossa passagem na vida, todos nós desenvolvemos um senso do que é certo sobre o mundo, e descobrir isso é provavelmente uma das maiores fontes de consternação que muitos de nós enfrentamos diariamente. Parece haver uma dualidade para esse sentido; sentindo o que é certo, e então entendendo conceitualmente o que é certo. Quando os dois se encaixam, sentir-se bem e ser capaz de descrever em palavras e idéias por que nos sentimos certos, é um sentimento surpreendente e estável, e as idéias tendem a se tornar parte de como vemos o mundo. No entanto, quando nossas ideias e pensamentos já não parecem corretos, ou nos sentimos bem, mas não sabemos por quê, ficamos confusos e talvez até irritados.

Eventualmente, quando já tivemos experiências e autorreflexões suficientes, começamos a desenvolver um conjunto complexo de ideias que refletem o que pensamos ser verdade sobre o mundo.

Durante esses momentos pensativos, suspendemos a especulação e a possibilidade que cercam a veracidade da idéia, e ela se move para se tornar uma crença. Essa suspensão poderia muito bem marcar a diferença entre a mente científica e a mente religiosa, já que a ciência só lida com probabilidades, ao passo que a mente religiosa atribui absoluta retidão às ideias centrais, e isso é conhecido como fé (probabilidades permitem a “injustiça”). , um catalisador para o inverso da fé, dúvida). De fato, sempre permitir uma margem de erro pode significar que uma pessoa nunca tenha crenças.

Independentemente de quanto dinheiro de verdade acabamos colocando em nossas idéias, eles se tornam a lente mental que guia nosso comportamento, nos dá nosso senso de moralidade e molda como nós entenderemos ou não os muitos mais conceitos e comportamentos que acabarão por se cruzar. nosso fluxo de consciência. As novas idéias e comportamentos serão comparados com o que já temos em nossos bancos mentais, e sua aceitação em nossas visões de mundo provavelmente será um reflexo de como eles concordam com o resto do que pensamos ser verdade sobre o mundo. Escusado será dizer que este processo pode ser extremamente trabalhoso e, por vezes, pode resultar na nossa paz de espírito e sensação de estar em jogo.

PSICOPATOS E IDEOLOGIA

Nossas cosmovisões e ideologias pessoais tendem a se desenvolver à medida que refletimos sobre experiências passadas, as contrastamos com novas idéias no presente, e então usamos nossa visão do mundo e nossa ideologia para a auto-reflexão perpétua e interpretamos novos eventos à medida que eles chegam. Dos estudos de casos de psicopatas descritos por Cleckley [5] e Hare [4], os psicopatas apresentam-se como indivíduos que têm pouca ou nenhuma consideração pelo seu próprio futuro, muito menos o futuro daqueles com quem interagem. O psicopata parece preso no presente, com uma incapacidade de fazer planos de longo prazo, e também tem pouca consideração pelo passado, e por isso é questionável que um psicopata possa desenvolver uma cosmovisão complexa.

Nossa visão de mundo é também um reflexo do nosso senso de moralidade. As idéias que consideramos boas maneiras de viver são incorporadas à maneira como vemos e interpretamos o mundo. Portanto, é lógico que, se um psicopata tem um senso de moralidade limitado, qualquer cosmovisão ou ideologia em potencial está em déficit automático. Quando solicitados a justificar seu comportamento criminoso, muitos psicopatas simplesmente admitem que havia uma certa razão para isso, principalmente porque sentiam o terrível desejo de realizá-lo. Os critérios de verdade por trás de seu raciocínio não se encaixam em um quadro filosófico complexo, apenas que, como
eles sentiram que tinham que fazer isso, deve ter sido a coisa certa a fazer.

SOCIOPATIA

Os termos psicopata e sociopata são freqüentemente usados ​​para descrever o mesmo tipo de pessoa, isto é, um indivíduo sem emoção com um senso de grandeza e propenso à manipulação dos outros, mas as palavras-raiz psico e sócio denotam diferentes origens desenvolvimentais. Como Hare observa [4], aqueles que preferem o termo sociopah tendem a pensar que forças sociais e experiências precoces podem explicar esse tipo de indivíduo, enquanto aqueles que preferem o psicopata acreditam que fatores psicológicos, biológicos e genéticos oferecem a melhor explicação.

Essa visão polarizada da etiologia da psicopatia é terrivelmente desatualizada e é vítima da velha natureza versus discussão sobre a origem do comportamento. Tradicionalmente, uma linha parece ter sido desenhada na pele dos indivíduos, e tudo no interior reflete a natureza, qualquer coisa no exterior é nutrir, e eles são mutuamente exclusivos. Embora esse quadro talvez forneça um ponto de partida útil para a discussão, sabemos agora que as influências sociais e a biologia podem interagir juntas de maneiras muito profundas para influenciar o caminho futuro de um indivíduo desde o nível da célula até o organismo. Nossos sentidos estão absorvendo tanta informação diariamente, e toda essa informação está criando mudanças em nossa bioquímica, especialmente em nosso sistema nervoso. Se um pai grita continuamente para o filho, podemos pensar: “Bem, isso é terrível alimentar”, mas também está elevando o nível de cortisol no sistema circulatório da criança; Ondas sonoras que estimulam as células, enviando sinais que induzem tecidos e órgãos a liberarem moléculas no sangue. Toda estimulação sensorial leva a mudanças e atividades biológicas, razão pela qual essa distinção entre os dois termos denotando diferenças etiológicas não funciona.

Crucialmente, Hare e Babiak descrevem o sociopata como alguém que tem um senso de moralidade, mas seu senso de certo e errado foi informado por uma subcultura [6]. este
A diferença entre o psicopata e o sociopata é profunda, porque ao contrário do psicopata, a consciência e a capacidade de racionalização no sociopata estão totalmente intactas, o que indica uma neurologia completamente diferente. Se os sociopatas têm uma ideologia, idéias de certo e errado, essas idéias devem estar por trás de seu comportamento assassino, e também vai longe para explicar o assassino da farra.

O termo killer spree refere-se a um indivíduo que é motivado, com extensões variadas de planejamento, a cometer um ato ou atos de atrocidade em um curto espaço de tempo. Uma das características marcantes desses tipos de eventos é que não há tentativa de ocultar ou ocultar a destruição ou quaisquer fatalidades ou lesões associadas. Há apenas o evento, que deve ser concluído, e muitas vezes os únicos resultados para o assassino será a morte por um tiroteio com a aplicação da lei, morte por suicídio, morte por sentença da pena de morte ou encarceramento ao longo da vida.

Esses resultados fornecem algumas informações sobre as mentes desses indivíduos que levam a e durante o ato de atrocidade. É inconcebível que pelo menos a maioria desses tipos de assassinos não tenha consciência do que aconteceria após o evento, o que significa pelo menos uma de duas coisas. Primeiro, o ato em si era mais valorizado pelo assassino do que a própria vida, e segundo, havia um impulso fisiológico tão poderoso em sua mente para completar o ato que nenhum outro comportamento era possível no momento. A necessidade do ato, que o assassino poderia ter justificado para si mesmo muitas vezes, é fortemente baseada em idéias e, por causa disso, era provável que tivessem uma cosmovisão contendo idéias que desvalorizassem a vida dos outros.

O BEM MAIOR

A idéia do “bem maior” é intrigante porque, quando inserida em uma estrutura ideológica que supostamente promove o bem ou a saúde de um grupo como um todo, inevitavelmente leva à negação dos direitos ou até da vida de um indivíduo. ou um subgrupo de indivíduos. Quando os direitos das pessoas são frequentemente espezinhados para o bem maior, a justificativa para esse tratamento é freqüentemente vista como um sacrifício necessário, ou uma vez que as novas idéias ou políticas estejam em vigor, todos se beneficiarão (legislar o senso comum).

A fim de implementar um sistema social ou político baseado em boas ideias, aqueles com poder têm que ser convencidos, legitimamente através de debates ou tacitamente através da violência. O estilo da luta empregada para a realização dessas idéias é indicativo de quão bem essas idéias devem ser recebidas e do imediatismo com que o advogado precisa que elas sejam realizadas. Um público potencialmente receptivo e um debate refletem um defensor que é paciente e disposto a modificar ou comprometer. Um público e uma violência não receptivos percebidos refletem um defensor que se sente compelido a agir e não está disposto a fazer concessões. Podemos identificar exemplos desses comportamentos ao longo da história, particularmente em termos de comportamento governamental, mas o desejo de auto-expressão e a aceitação de idéias também opera em uma escala muito menor.

Para muitos, buscar a aceitação entre os colegas, ou talvez mais potentemente na escola, é uma parte natural, mas muitas vezes dolorosa, da vida. Encontrar um meio pessoal feliz entre o que os amigos acham que é certo e o que você acha que é certo é uma experiência assustadora. Para acrescentar a isso, os adolescentes, em virtude de serem jovens, não têm muitas outras experiências com as quais comparar sua experiência imediata na escola; essa falta de experiência em determinar o que é certo para eles resulta em pesar e ansiedade, e muitas vezes os coloca à mercê de acompanhar um grupo que recebeu sua aprovação, embora às vezes haja respeito por aqueles que têm a confiança necessária. ser diferente e não ser influenciado pelo grupo, talvez porque é uma pressão tão grande para superar. A aceitação de idéias e comportamentos nesses ambientes é semelhante à expressão política em um nível social mais elevado, e pode até ser ainda pior por causa do enorme preço emocional da aceitação do grupo. A receptividade percebida do grupo e a compulsão por ideias e comportamentos a serem aceitos poderiam determinar uma mudança no tato de como um indivíduo mais tarde confrontaria o grupo.

Mesmo que muitos assassinos tenham, sem dúvida, aceitado sua própria morte antes de agirem, é essa noção que alimenta sua vontade de agir. Eles sentem que sua expressão foi permanentemente bloqueada por aqueles que precisam validar essas idéias (e comportamento relacionado), e assim a única rota concebível de expressão se torna violência para aqueles que estão bloqueando. Isso cria um terreno fértil para aceitar ideologias que desumanizam esses ‘bloqueadores’. Com o ressentimento já em vigor para com aqueles que impedem a auto-expressão, a ideologia desumanizadora para com esses indivíduos se tornará palatável e pegajosa. Essa ideologia, se não for controlada, torna-se o bem maior para o indivíduo em questão.

De fato, poderia ser útil olhar para cosmovisões preconceituosas à luz das barreiras à auto-expressão e do direito de uma pessoa à busca da felicidade. A misoginia dos homens poderia resultar se os homens acreditassem que as mulheres, em virtude de serem mulheres, impediriam sua autoexpressão, especialmente a expressão sexual e a gratificação e aceitação subseqüentes. Da mesma forma, o antissemitismo ocorre quando um indivíduo acredita que os judeus, em virtude de serem judeus, sempre procurarão impedir a autoexpressão e a busca da felicidade dos não-judeus. No coração do preconceito, há sempre uma mente preguiçosa que não está disposta a avaliar as pessoas individualmente, pois as condenações gerais abrangem as emoções dolorosas e confusas. A falta de experiência mundana, talvez, também impediria a pessoa de ter maturidade cognitiva para fazer essas avaliações individuais. Vale a pena perguntar, então, qual é o objeto do ódio que impede o sujeito de experimentar? Quando temos uma resposta para essa pergunta, ela nos diz tudo sobre como o sujeito pensa que deveria existir no mundo; comportamentos que devem ser autorizados a expressar, e livrar comportamentos e idéias que turvam as águas de sua vida idealizada. Sabendo isto poderia levar a métodos de prevenção ou mesmo intervenção.

O MANIFESTO DE SOCIOPATOS

Ao ler o manifesto de um sociopata, há alguns pontos importantes a serem anotados sobre a escrita. O sociopata geralmente apresenta uma história que apóia a ação necessária que chegará ao final do manuscrito. Como a mentalidade do sociopata é fortemente governada por uma ideologia orientadora, seus pontos principais ou marcos percebidos em seu próprio desenvolvimento tendem a ser fortemente distorcidos ou até mesmo fabricados.

No entanto, muito discernimento pode ser adquirido em sua mente ao perceber que o manuscrito reflete de volta a eles como eles gostariam de ser vistos, talvez não apenas por sua comunidade ou pela população depois de realizar o ato devastador, mas também por si mesmos; o manuscrito é como o sociopata gostaria de ser visto no espelho. Uma vez que o reflexo os agrade, eles estão livres para agir.

É provável que o sociopata tenha passado meses, talvez anos, cuidadosamente elaborando o manuscrito e trabalhado com detalhes minuciosos para obtê-lo da maneira certa, e isso ajuda a combater a ideia de que eles intencionalmente se esforçaram para fabricá-lo para enganar. leitores. Enquanto isso ainda é uma possibilidade, o manuscrito é geralmente uma prova do que o sociopata acredita estar certo sobre o mundo, afinal, ele forneceu a justificativa para agir. Embora a história apresentada por eles possa não ser objetivamente correta, ou talvez até surpreendentemente ignorante, o sociopata vê-se, em última análise, como verdadeiro e justo, e sem dúvida quer que os outros também os vejam dessa maneira.

POR QUE A ESCRITA PODE SER IMPORTANTE PARA O SOCIOPATH

Embora nem todos os manifestos sejam escritos, vale a pena dar uma boa olhada naqueles que são. Existe uma relação muito íntima entre um autor e sua escrita, afinal, a escrita é um caminho para organizar e catalogar seus próprios pensamentos. O linguista, Noam Chomsky, é famoso por notar que a maioria do nosso uso da linguagem é interno e excede em muito nosso uso da linguagem no diálogo. Basta ter um momento para perceber com que frequência seus pensamentos estão passando por sua mente e como a maioria deles entra e sai de uma língua, geralmente a principal deles. A escrita é a arte de tomar esses pensamentos e estabilizá-los na página, e as palavras podem ser manipuladas até que se encontrem com a satisfação do autor, ou seja, capturar (quase) perfeitamente a intenção do autor.

Para a mente confusa ou perturbada, em que pensamentos e sentimentos estão circulando como elétrons deslocalizados, a escrita ajuda a reuni-los em um único lugar e fornece foco ao escritor. Quando um indivíduo está experimentando dor e confusão emocional, portanto, esse foco proporciona estabilidade e uma plataforma a partir da qual eles podem avançar. Isso está longe de ser exclusivo do sociopata e é provavelmente uma das principais razões pelas quais as pessoas mantêm diários ou escrevem blogs. A escrita facilita o pensamento claro, e pensamentos claros, entre outras coisas, ajudam a acalmar a mente e permitem planejar e projetar seu futuro; as metas podem ser determinadas e as decisões tomadas sobre o comportamento necessário para atingir esses objetivos.

Em algum momento da vida do sociopata, a ideia de cometer um ato de atrocidade deve entrar em sua mente. A facilidade com que essa idéia é considerada dependerá do que eles pensam ser uma visão de mundo precisa (o certo e o errado do ato), quão necessária a ação se tornou e como eles se sentem compelidos a realizá-la. Essa idéia tóxica ficará presa em sua mente enquanto eles buscam cada justificativa para aceitá-la como mais do que apenas uma boa ideia, mas como algo que eles são obrigados a seguir. Durante esse período, provavelmente haverá um alto nível de fantasia e imaginação, e uma maior exposição a materiais e idéias que facilite a ação potencial na mente do sociopata; o ato, lenta mas seguramente, torna-se inevitável.

O manifesto é uma grande parte de tornar o ato inevitável. Vale lembrar que esses atos não fazem parte do repertório diário da maioria das pessoas, incluindo o futuro assassino, e envolvem grandes quantidades de planejamento e autorreflexão. O sociopata precisa ser capaz de se ver realmente fazendo o ato, e há muito pouco espaço para dúvidas ou incertezas. É por isso que o manifesto é tão importante, porque permite que a pessoa revise e recrie sua história de vida como se sua vida estivesse sempre levando ao momento mortal e devastador que eles decidiram ser necessário. Ao catalogar sua história através das lentes de sua mente perturbada contemporânea, portanto, até os dias atuais, eles estão se fornecendo o consentimento e a convicção de que precisam seguir com seu plano.

Essa manufatura de consentimento também pode ser o motivo pelo qual é uma boa razão para impedir a divulgação do manifesto após um ato ou, pelo menos, ocultar muitos dos detalhes em torno do assassino pelo maior tempo possível. Se o manifesto foi usado como uma ferramenta para fornecer ao autor o consentimento para agir, há todas as chances de que ele possa ser usado por outro indivíduo com uma história similar como uma ferramenta para agir. Se uma mente semelhante é exposta ao manifesto logo após o seu autor ter agido, isso poderia fazer com que a sensação do imediatismo voltasse a atuar, talvez resultando em um assassinato com cópia-gato. Silenciar os pensamentos e ideias de um assassino depois de terem agido só pode ser eficaz por tanto tempo, mas ainda vale a pena fazer como medida de precaução.

REFERÊNCIAS

1. Hare, RD; Harpur, TJ; Hakstian, AR; Adiante, AE; Hart, SD; Newman, JP (1990) A Lista de Verificação de Psicopatia revisada: Confiabilidade e estrutura de fator, Avaliação Psicológica: Uma Revista de Consultoria e Psicologia Clínica, 2 (3), 338-341

2. Raine, A .; Lencz, T; Taylor, K; Hellige, JB; Bihrle, S .; Lacasse, L; Colletti, P. (2003). Anormalidades do corpo caloso em indivíduos anti-sociais psicopatas, Archives of General Psychiatry, 60 (11), 1134-1142

3. Raine, A .; Ishikawa, SS; Arce, E., Lencz; T; Knuth, KH; Bihrle, S .; Colletti, P. (2004). Assimetria estrutural hipocampal em psicopatas mal sucedidos. Psiquiatria biológica, 55 (2), 185-191

4. Hare, RD (1999) Sem Consciência, Nova York, Guilford Press

5. Cleckley, H. (2015) A Máscara da Sanidade (3ª Ed.), Brattleboro, Echo Point Books e Media, LLC.

6. Hare, RD & Babiak, P. (2006) Serpentes em ternos, Nova Iorque, Harper Collins