A "auto-realização" representa um conceito derivado da teoria psicológica humanista e, especificamente, da teoria criada por Abraham Maslow. A autoretificação, de acordo com Maslow, representa o crescimento de um indivíduo para o cumprimento das maiores necessidades; aqueles para o significado na vida, em particular. Carl Rogers também criou uma teoria que implicava um "potencial de crescimento" cujo objetivo era integrar congruentemente o "eu real" e o "eu ideal", cultivando assim o surgimento da "pessoa plenamente funcional". Maslow, no entanto, criou uma hierarquia psicológica das necessidades, cujo cumprimento conduz teoricamente ao ponto culminante do cumprimento dos "valores de ser" ou das necessidades que estão no mais alto nível dessa hierarquia, representando o significado.
A hierarquia de Maslow reflete um padrão de crescimento linear representado em uma ordem piramidal direta de ascensão. Além disso, ele afirma que indivíduos auto-atualizadores são capazes de resolver dicotomias como aquelas refletidas no último contrápio da livre vontade e do determinismo. Ele também afirma que os auto-atualizadores são indivíduos altamente criativos e psicologicamente robustos. Argumenta-se aqui que uma transcendência dialética da ascensão para auto-realização melhor descreve esse tipo de auto-realização, e até mesmo os doentes mentais, cuja psicopatologia se correlaciona com a criatividade, têm a capacidade de se auto-atualizar.
A hierarquia de Maslow é descrita da seguinte maneira:
1. Necessidades fisiológicas, como necessidades de alimentação, sono e ar.
2. Segurança, ou as necessidades de segurança e proteção, especialmente aquelas que emergem da instabilidade social ou política.
3. Pertencer e amar incluindo, as necessidades de deficiência e tomada egoísta em vez de dar, e amor altruísta que se baseia em crescimento, em vez de deficiência.
4. Necessidades de auto-estima, auto-respeito e sentimentos saudáveis e positivos derivados da admiração.
5. E "ser" necessidades relativas ao crescimento auto criativo, engendrado pelo cumprimento do potencial e do significado na vida.
Erikson criou uma teoria das dicotomias psicossociais representadas como "confiança versus desconfiança" e "autonomia versus vergonha e dúvida", como exemplos. Em termos do estágio final de desenvolvimento de Erikson, o de "integridade do ego versus desespero", a resolução bem-sucedida desse estágio corresponde ao sentido do significado da vida. É claro que a pessoa auto-atualizada pode estar em perigo de morrer, mas, no entanto, pode encontrar significado na vida. Isso significa que as necessidades de nível inferior podem não ser cumpridas, mesmo em situações representadas por "valores de valores", como um sentido de significado na vida. Note, no entanto, que Maslow afirmou que as necessidades de uma pessoa só podem ser parcialmente cumpridas em qualquer momento.
Mahatma Gandhi, Viktor Frankl e Nelson Mandela podem servir como exemplos de pessoas que personificam uma realidade de auto-realização. Em risco de sua vida, Mahatma Gandhi utilizou a desobediência civil para fins de liberdade, Viktor Frankl era um sobrevivente do holocausto que nunca abandonou sua compreensão do significado da vida, e Nelson Mandela manteve uma atitude de significado na vida, mesmo enquanto ele estava preso. As necessidades de segurança desses indivíduos podem ter sido ameaçadas nessas circunstâncias específicas da vida, mas pode ser entendido que muitas pessoas cujas necessidades de segurança estão comprometidas podem ser conscientes de serem valores. Eles podem achar que a vida seja significativa explicitamente por situações de perigo para suas vidas, situações representadas pela dicotomia da vida e da morte, em particular.
Como indicado, Maslow identificou as pessoas que se auto-realizam como indivíduos altamente criativos, que têm pico de experiências e que são capazes de resolver as dicotomias inerentes a contrários contrários, como aqueles que são constituídos pela "liberdade e determinismo", "consciente e inconsciente". ", Bem como" intencionalidade e falta de intencionalidade ". A criatividade, característica de uma pessoa auto-realizadora, pode ser percebida como residindo dentro de uma relação dialética. Embora a maioria das dicotomias não possa ser explicitamente entendida como resolutiva, as dicotomias acima podem ser vistas como resolvidas através da atividade criativa. Usando o aspecto de cada uma dessas dicotomias como uma "tese", e outra como uma "antítese", a arte pode representar a "síntese" da relação dicotômica.
A dicotomia do livre arbítrio e do determinismo, porque depende tanto da atividade causal e causal, é resolvida pela arte em termos tanto da auto expressão do artista como do receptor da expressão artística, na medida em que ambos os indivíduos podem ser entendidos para utilizar conscientes e aspectos inconscientes de si mesmos para que a expressão artística e a recepção sejam realizadas. O consciente e o inconsciente paralelizam a dicotomia de vontade livre e determinismo, na medida em que a ação consciente pode ser considerada livremente desejada e a ação inconsciente pode ser considerada dependente em grande parte da causalidade.
Outra dicotomia que explica o processo artístico é uma resolução de sujeito e objeto. O termo "sujeito", que indica "o artista", pode ser indicativo do "eu" e o termo "objeto" pode descrever "o outro" ou "o público". Através da arte, há uma união do eu e do outro, uma comunicação entre os dois. Isso é realizado pelo uso da metáfora e alegoria do artista que permite a livre expressão que pode culminar em uma comunicação com o público pelo artista e o que pode ser descrito como uma função comunicativa dentro do próprio artista. Essencialmente, a arte pode culminar no diálogo entre o artista e o público, ou auto-diálogo e auto-realização dentro do artista. As experiências máximas, descritas como epifanias, também são realizadas tanto pelo assunto quanto pelo objeto através da arte. A arte, mais do que qualquer outro tipo de comunicação, talvez seja o menos dogmático, mesmo que seja indefinido. Isso é verdade para todas as formas de arte. A arte só pode ser entendida quando é interpretada pelo eu ou o outro, e isso é realizado tanto pelo artista quanto pelo público.
A poeta mentalmente doente, Sylvia Plath, pode ter percebido uma epifania quando descreveu o nascimento de seu filho no poema "Morning Song". Neste poema, ela afirmou:
Já não sou sua mãe
Do que a nuvem que destila um espelho para refletir sua própria lenta
Efeito na mão do vento.
Através de uma linguagem única e inovadora, ela descreveu sua própria experiência máxima. É, então, a comunicação criativa entre ela e seu público e essa epifania dentro de si mesma que lhe permitiram alcançar esse momento de auto-realização. Conforme afirmado, Plath era conhecido por sofrer de doença mental, e ela pode não ser prontamente entendida que seja um indivíduo auto-atualizante. No entanto, a desconstrução e a reconstrução do self tornam-se uma possibilidade através da auto-expressão poética, das epifanias resultantes e do reconhecimento de um eu em evolução caracterizado por auto-realização. A metáfora e a alegoria, usadas na expressão artística, podem ser utilizadas para criar limites autopermissíveis que, no entanto, estão intactos, tanto para o artista quanto para o público.
A auto-atualização através da arte pode aumentar o bem-estar psicológico do indivíduo. A interpretação da arte, tanto do artista quanto do público, torna-se uma avenida para a auto-realização, talvez de natureza idiossincrática e subjetiva, mas é auto-realização. E a auto-realização é auto-realização. Sugeriu-se que são apenas as pessoas mais funcionais capazes de alcançar valores, resolução de dicotomias, experiências máximas e significado na vida. É afirmado que a auto-atualização é uma possibilidade para todos os indivíduos criativos. Mais ou menos, todos somos criativos.
