“Como eles podem ser tão estúpidos?” Meu genro pergunta. Ele ensina Ciências da Terra em uma escola secundária local. “A ciência é absolutamente clara! O meio ambiente está sendo destruído ”.
Sinais de socorro da natureza sobrecarregada são cada vez mais insistentes. Gases de efeito estufa estão elevando a temperatura do planeta, o gelo polar está derretendo, as geleiras estão desaparecendo, o nível do mar está subindo, os desertos estão aumentando, os incêndios estão queimando e as florestas tropicais estão desaparecendo. Os sinais de devastação ambiental são óbvios, mas não há muitas mudanças.
Pensamos que a resistência à realidade é mais profunda do que a ignorância, a ganância ou o interesse próprio grosseiro. Está enraizado em uma suposição tão profundamente enraizada em nossos genes, que é quase impossível questioná-lo e muito difícil afastar-se disso. Nós chamamos isso de suposição de forrageamento.
Nossos ancestrais caçadores-coletores supunham que, desde que observassem os ritos e regras apropriados, o que quer que encontrassem no ambiente que fosse comestível ou usável era deles para a colheita. Naquela época, essa suposição não produzia catástrofes ambientais porque não havia muitas delas e porque eram nômades.
Eles também tinham crenças e rituais que os levaram a respeitar o ambiente em que viviam. Por exemplo, os Mbuti da Floresta Ituri referem-se a si mesmos como os “filhos da floresta” (Turnbull, 1961). Os aborígines Mardudjara na Austrália Ocidental “vêem uma unidade essencial entre os componentes de sua ordem cósmica: a sociedade humana, o mundo vegetal e animal, o ambiente físico e o reino espiritual” (Tonkinson, 1978, p. 16). Praticamente todas as sociedades de caçadores-coletores conhecidos tinham crenças semelhantes.
Quando os caçadores-coletores descobriram a agricultura, incorporaram automaticamente a suposição de forrageamento ao novo relacionamento com o meio ambiente. Mas eles não faziam mais parte de uma rede de vida simbiótica; em vez disso, eles mudam dramaticamente o meio ambiente, limpando florestas, cavando canais de irrigação, queimando pradarias e construindo cidades. A suposição inconsciente de que tudo o que está na natureza está lá para a tomada começou a causar problemas.
As crenças religiosas que acompanharam a mudança tenderam a incorporar a suposição de forrageamento, oferecendo assim um convite aberto para que os humanos fizessem o que quisessem com o meio ambiente. Aqui está um exemplo familiar:
E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e que eles tenham domínio sobre os peixes do mar, e sobre as aves do céu, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo coisa rastejante que rasteja sobre a terra. (Gênesis 1:26)
Todos nós sabemos o resto da história: a tecnologia melhora com o tempo, facilitando e facilitando a transformação do ambiente. As pessoas criam coisas para resolver um problema apenas para criar outras. A irrigação para expandir a agricultura na Mesopotâmia cria um solo alcalino que causa a fome. Os maias constroem cidades para abrigar uma população crescente, mas o império entra em colapso porque o ambiente ao redor das cidades não pode mais alimentar o povo (Mann, 2005). Os fertilizantes e pesticidas químicos aumentam drasticamente o rendimento das culturas, mas criam zonas mortas nos estuários dos rios.
Sim, a suposição forrageadora é natural e poderosa, como outros legados da evolução, mas é uma suposição venenosa hoje. Nós não podemos mais permitir isso. Nossos ancestrais caçadores-coletores não precisavam se preocupar em preservar seus ambientes. Nós fazemos.
Referências
Tonkinson, R. 1978. Os aborígines Mardudjara: vivendo o sonho no deserto da Austrália . Nova York: Hold, Rinehart e Winston.
Turnbull, C. 1961. O Povo da Floresta. Nova Iorque: Simon and Schuster
