Exorcismo como psicoterapia: um psicólogo clínico examina a posse demoníaca assim chamada

O ritual

(2011), estrelado por Sir Anthony Hopkins como um padre jesuíta e exorcista profissional um pouco reminiscente do padre Marin (Max von Sydow) em The Exorcist , foi recentemente lançado para críticas mornas, se não terríveis. No entanto, o tema do exorcismo e da possessão demoníaca ainda atinge um nervo na audiência cinematográfica, talvez especialmente nos fãs de horror, os verdadeiros crentes e os chamados católicos em recuperação ainda não estão seguros do que acreditar sobre esses assuntos. Evidentemente, o filme faz referência à crescente demanda de exorcismos e a necessidade de treinar mais sacerdotes para realizar este ritual religioso. Filmes como este e outros anteriores sobre possessão e exorcismo, como, por exemplo, The Last Exorcism (2010) (ver meu post anterior) do ano passado, se esforçam em parte para convencer sua platéia da existência objetiva do Diabo e, em turno, de Deus. Mas, ao perseguir dogmaticamente essa agenda fundamentalista, os cineastas estão perdendo uma oportunidade de ouro para examinar e explorar os muitos paralelos importantes entre o exorcismo e a psicoterapia moderna e, possivelmente, alcançar e educar um público muito mais amplo, secular, espiritual e psicologicamente sofisticado. tratamento fascinante para o que eu chamo de "síndrome de posse".

O exorcismo pode ser dito ser a forma prototípica de psicoterapia. Apesar de a personalidade científica secular da maioria dos profissionais de saúde mental de hoje, simplesmente arranhando a superfície da racionalidade e objetividade revela um exorcista secreto: como exorcistas, os psicoterapeutas falam em nome de um "ser superior", seja ciência médica ou alguns aspectos psicológicos, metafísicos ou sistema de crenças espirituais. Eles firmemente (e, no caso da psiquiatria biológica em particular), acreditam literalmente na realidade física do problema patológico manifestado nos sintomas e sofrimentos do paciente, dispensam drogas e / ou encorajam-se ao se juntarem ao paciente em uma "aliança terapêutica" sagrada "Contra as forças perversas e debilitantes incomodando-os. Apesar da tendência simplista, econômica e econômica de hoje em relação a psicoterapias breves, como TCC e inúmeros tratamentos psicofarmacológicos, logo ou mais tarde, inevitavelmente, é confrontado na prática clínica com fenômenos e princípios surpreendentemente semelhantes aos educados pelos exorcistas tradicionais: a psicoterapia, como o exorcismo, geralmente consiste em uma batalha amarga prolongada, exigente, angustiante, às vezes tediosa e amarga, com os "demônios" emocionais demoníacos diabólicos do paciente, às vezes travados ao longo de anos ou mesmo décadas, em vez de semanas ou meses, e não necessariamente sempre com sucesso consumado . (Veja minha postagem anterior.) E agora há um reconhecimento crescente – não só por profissionais psicanalíticos – dos riscos e perigos muito reais da infecção psíquica inerentes também à prática da psicoterapia. A contra-transferência é o que chamamos tecnicamente deste fenômeno psicológico traiçoeiro, o que pode fazer com que o psicoterapeuta sofra sintomas perturbadores e subjetivos durante o processo de tratamento – às vezes, mesmo quando o paciente avança! Daí a importância sempre presente para os psicoterapeutas, como os exorcistas, realizar o seu trabalho sagrado dentro de uma estrutura formalmente ritualizada, aproveitando plenamente o apoio colegiado, a cooperação e a consulta e a manutenção de limites pessoais invioláveis. Para parafrasear Sigmund Freud, ninguém luta com os demonios emocionais dos outros durante todo o dia, sem que eles sejam afetados.

É claro que a principal diferença entre psicoterapia e exorcismo é que a psicoterapia é tipicamente um tratamento secular para os "demônios" figurativos e metafóricos – traumas, memórias ou "complexos" emocionais ou emocionais, enquanto que o exorcismo leva a existência de demônios literalmente. Fazer isso pode ter certas vantagens no tratamento de pacientes que acreditam no Diabo, demônios e exorcismos, se por nenhum outro motivo do que o poder de sugestão extremamente impressionante. Alguém no meio de um episódio psicótico agudo, por exemplo, está confuso, desorientado e hipersugível. Eles procuram desesperadamente um pouco de significado para aguardar. A menos que possamos oferecer uma explicação mais ou pelo menos igualmente satisfatória da experiência perturbadora do paciente, é, como os clínicos conhecem bem do trabalho com pacientes delirantes, extremamente difícil, se não impossível, dissuadir racionalmente alguém de sua fervorosa convicção de que eles são vítimas de possessão demoníaca. Às vezes, a melhor abordagem pode ser o local onde estão e usar o sistema de crenças do paciente para a vantagem do tratamento. O psiquiatra M. Scott Peck apontou corretamente que, ao contrário da psicoterapia, o exorcismo faz mais uso do poder na guerra contra a doença do paciente e geralmente é conduzido por uma equipe de exorcistas que tentam dominar os esforços do paciente para resistir ao tratamento. Ele ainda observa que, ao contrário das sessões de psicoterapia limitadas no tempo, os exorcismos podem ultrapassar os quarenta e cinco minutos, e muitas vezes envolvem a restrição física forçada do paciente durante esses confrontos intensos e tipicamente irritados. No exorcismo religioso, em oposição à psicoterapia, a equipe invoca o poder curativo de Deus através da oração e do ritual, e atribui qualquer sucesso diretamente a Deus em vez de a si mesmos ou ao próprio processo de exorcismo, como na psicoterapia. O exorcismo é baseado em um modelo teológico, espiritual ou metafísico, ao contrário da psicoterapia, que geralmente é enraizada em um paradigma biopsicossocial baseado em psicologia. Mas ambos os métodos abordam sintomas ou síndromes semelhantes, especialmente como observado nos pacientes mais severamente perturbados. A Igreja Católica é cuidadosa hoje para excluir malformação ou doença mental demonstrável ao considerar candidatos para o exorcismo, usando médicos e profissionais de saúde mental para ajudar a distinguir entre a chamada possessão genuína e pseudo-posse . Mas essa distinção pode realmente ser desenhada? E, em caso afirmativo, em que base?

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Os critérios diagnósticos oficiais da Igreja Católica Romana para discernir a possessão demoníaca genuína incluem falar em línguas ou línguas anteriormente desconhecidas para a pessoa possuída, força física sobrenatural e reações visivelmente negativas da vítima para orações, água benta, sacerdotes, etc. Mas para o moderno Os distúrbios da igreja, físicos e / ou psiquiátricos devem primeiro ser descartados. Do ponto de vista psiquiátrico, o problema com tais critérios é que esses fenômenos podem ser encontrados em muitos transtornos mentais, incluindo distúrbios dissociativos e psicóticos de vários tipos. De acordo com o Dr. Peck (1983), a distinção entre "mal humano" e "mal demoníaco" é crucial: ele distinguiu a "possessão satânica" da doença mental, afirmando que, embora em tais casos, algum problema emocional predispõe o paciente a satanico ou demoníaco posse ", a pergunta apropriada para se apresentar de forma diagnóstica seria:" O paciente está apenas doente mentalmente ou ele está mentalmente doente e possuído? " "Esta é uma conceituação claramente religiosa. Mas outra maneira de olhar para essa mesma síndrome de posse é que, em tais casos, o que estamos vendo são os estados de mente mais extremos e resistentes ao tratamento, manifestados em pacientes que realmente podem acreditar ser demoníacos. A questão pertinente então é a melhor forma de tratar indivíduos tão perturbados e profundamente sofridos? Parece que é essencial, pelo menos, alguma familiaridade com suas crenças religiosas e integração significativa dessas crenças em sua psicoterapia. Esses pacientes geralmente tentaram tratamento psiquiátrico tradicional, com seu viés neurobiológico, sem sucesso. Fornecer alguma maneira de ajudar esses pacientes a entender suas experiências subjetivas assustadoras e desconcertantes e integrá-las de forma significativa a uma compreensão psicológica e espiritual profunda de si mesmos e o mundo é o que a psicoterapia real deve, no seu melhor, esforçar-se. Sem uma psicoterapia secular tão centrada e sensivelmente sensível (veja minha postagem anterior), o exorcismo é visto como a única esperança deles.

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