Art Therapy em uma comunidade "assassinada"

Cerca de três semanas atrás, tive a distinta honra de fornecer o discurso principal para a conferência anual da Associação de Artrite de Illinois Art Therapy. Foi então que tive o prazer de conhecer uma terapeuta de arte relativamente nova, deliciosa, compassiva e intensa, Rachel Nelms . A paixão pela qual ela se aproxima do trabalho foi contagiosa.

Rachel, graduada do programa de Mestrado em Psicologia Profissional da Adler em 2012, oferece grupos de apoio à terapia de arte e de apoio ao luto para crianças e famílias que experimentam perda e sofrimento, particularmente aqueles que são vítimas da violência inerente ao Chicagoland área.

Rachel e eu passamos muito tempo falando sobre o cruzamento de nossos respectivos trabalhos; Enquanto eu posso trabalhar com o agressor, o violento, o preso, Rachel muitas vezes trabalha com a vítima e com os que ficaram para trás. Nosso trabalho pode se cruzar quando a vítima se tornar o agressor. Ao ouvir a paixão de Rachel em seu papel de praticante socialmente responsável , pedi-lhe que escrevesse um post para esse blog no trabalho.

Sobreviventes de Chi-raq : Art Therapy em um grupo de apoio de luto

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Por Rachel Nelms

Nicki Minaj co-escreveu uma música com Lil Herb que provou ser um apelo decentemente visual do que significa existir em Chicago ou, de acordo com o título da música, "Chiraq". A música referiu um novo nível de atrações, incluindo: o rei pinos e senhores da droga, sem leis de armas e "caras para cavalgar por um homicídio". A parte mais convincente da música não é a letra do coração e suas batidas rítmicas, mas sim o arrepio assustador de como ele retrata o realista natureza dos bairros do lado sul e oeste.

Nossa cultura é constantemente absorvida pelo escândalo mais trágico, repulsivo ou sensual do dia, depois transita para o dia seguinte em uma ardósia em branco. No entanto, como podemos continuar a existir em um mundo em que a violência e o terror estão a menos de uma milha de distância de nossas casas, escolas e trabalho, enquanto permanecemos felizes e ignorantes todos os dias? Na verdade, há um conforto em ignorar as estatísticas atuais "inflamadas" que são replicadas em nossos sinais digitais de rodovia. Em vez disso, arquive isso quando os governos tentam assustar as pessoas longe das selvas de concreto e encorajar os outros a permanecerem dentro do conforto de seus lugares seguros, porque quem gostaria de olhar para as histórias deprimentes.

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Como um terapeuta de arte, preocupado em ajudar essa comunidade oprimida, as pessoas geralmente perguntam o que eu, como pessoa única, posso fazer para afetar as muitas vidas que me rodeiam? Lembro-lhes que é importante parar de ignorar as partes socialmente excluídas da comunidade e estar atento; Isso pode alterar a perspectiva atual e conceder o poder de criar mudanças.

Em outras palavras, se tornar um praticante socialmente responsável (SRP).

Os profissionais socialmente responsáveis ​​incorporam o seguinte:

• Pergunte o que a comunidade precisa agora e o que pode ser feito para ajudar
• Estigmas do desafio
• Promover mudanças para garantir o bem-estar

Como um profissional socialmente responsável, criei um grupo de suporte de luto baseado em terapia de arte para chegar às crianças em bairros densamente povoados "assassinados" para capacitar e dar-lhes uma voz.

Inicialmente, temi pela minha segurança física e por ser visto como "Branca de Neve" para salvar o dia. No entanto, um dos mais belos paradoxos é que não só algumas coisas são mais divertidas em nossas mentes, mas que nossos pensamentos podem ser inequivocamente falsos. Enquanto desafiei os estigmas das comunidades em que trabalhei, essas comunidades me desafiaram ao me aceitarem em seu mundo. Fiquei sobrecarregado.

Aprendi que quando eu simplesmente escutei as necessidades dos funcionários e alunos em minha volta ao invés de afirmar o que achava necessário, eles responderam bem. Como aprendi com os bons membros da faculdade da Escola de Psicologia Profissional Adler, a prática socialmente responsável sublinha que não temos que andar nos sapatos de outra pessoa para capacitá-los e testemunhar suas histórias através do ato de compaixão.

Através da minha experiência de executar grupos de apoio de luto de terapia de grupo de pequenos grupos para vários estudantes que experimentaram em primeira mão os desafios inerentes ao "Chi-raq", eu consegui experimentar um instantâneo de suas jornadas. Trabalhar com Kiki (e não com seu nome real) foi exatamente essa experiência.

Kiki

Kiki tinha sete anos, uma menina minúscula quando ela entrou no meu grupo. Ela foi encaminhada porque seu irmão foi violentamente assassinado; Kiki me disse que seu irmão foi baleado e morto. Esta foi a primeira vez que ela falou abertamente sobre a morte de seus irmãos e foi "aliviada" por descobrir que ela não estava sozinha.

Kiki descreveu seu lugar seguro como sua casa na árvore em que ela e seu irmão costumavam tocar. Quando queria estar perto dele, ela voltaria para este lugar. O processo de arte foi tão emocionante e sagrado para ela que ela dobrou essa obra de arte colocando-a em um envelope que ela criou e decorou.

Kiki também criou uma "máscara" (veja a figura) que ela criou e usou ao longo do dia. Era uma metáfora adequada de suas experiências diárias.

Quando Kiki foi convidada a se apresentar e a sua pessoa especial que perdeu para os outros membros do grupo, ela começou criando quatro desenhos menores com pastéis em papel de construção, que aderiu às costas. Ela protegeu esses quatro desenhos de símbolos pessoais individuais, recusando-se a mostrar a ninguém. Ela os escondeu rolando outro pedaço de papel de construção e colou-o sobre essas quatro imagens. Ela simultaneamente explorou e escondeu algo bastante pessoal.

Já faz algum tempo desde esta sessão com o Kiki; ela está agora em um lugar muito mais seguro. Parecia ter concordado com o seu sofrimento. Mais importante, Kiki obteve a capacidade de se expressar abertamente através da arte, bem como a palavra falada. Ela continua a ser um advogado e um exemplo para outros estudantes que tiveram experiências semelhantes de perda violenta. Ela desenvolveu uma compreensão mais profunda de como digerir os sentimentos intensos afiliados a esse sofrimento.

Reflexão pessoal

Tive uma forte reação à obra de arte dos estudantes; No entanto, eu tinha que ficar claro comigo mesmo que meu tempo com os alunos não era sobre mim. As pessoas muitas vezes me perguntam como eu trabalho com crianças e lidar com o desespero potencial que vem falar sobre a morte o dia todo. Lembro-lhes que a morte é o início de nossa jornada de luto, mas não é tudo consumindo ou todo o processo. Tem sido humilde observar as crianças aprenderem a não só experimentar seus próprios sentimentos através de sua arte, mas também ganhar uma sensação de confiança e perceber que é bom ter sentimentos para aprender a expressá-los de maneira mais segura.

Conseqüentemente, minha arte pessoal evoluiu grandemente desde o início do programa. Ele agora destaca temas de encontrar apoio na presença de outros e o poder da conexão humana. Lembro-me todos os dias que hoje é um presente; Eu testemunhei em primeira mão o poder de cura do processo de terapia de arte que ajudou enormemente essas crianças neste ambiente oprimido.

O próximo passo é conectar, através de pontes frágeis, a cidade, as comunidades e os sobreviventes através do art. Ninguém jamais deve desconsiderar o poder da compaixão humana e da cura para os que sofrem devido ao medo de serem vulneráveis. As primeiras intervenções com a arte podem ajudar a promover o bem-estar emocional para as crianças que experimentam uma tristeza horrível. A arte proporciona uma distância mais segura de seus sentimentos intensos e intensificados, ao mesmo tempo em que dá uma saída das realidades incompreensíveis que é a vida presente dos alunos. Pode proporcionar aos sobreviventes das crianças enlutadas a oportunidade de lançar o seu "bom complexo solider" e permitir-se ser vulnerável e em contacto com os seus sentimentos, aos quais ganham uma vida útil de benefícios.

Além disso, a arte pode colmatar o fosso entre a identidade de gangues e a necessidade de violência inerente ao Chi-raq, trabalhando por trás da máscara de desafio e força de falso.

Em uma escala maior, não podemos, por sua vez, como uma nação parar de adormecer nossa dor e abraçar o poder da vulnerabilidade, fornecendo uma saída de expressão através da arte, bem como a palavra falada?

Espero que sim.