Ontem à noite, assisti a um programa maravilhoso na UCLA intitulado Why History Matters: History in the Classroom: Controversy across Cultures . O programa contou com Sami Adwan, professor da Universidade de Hebron, Ross Dun, professor emérito da Universidade Estadual de San Diego, Mary Robinson Hendra, diretora do programa associado, História da história e a nossa, e Halleli Pinson, conferencista seniores, Universidade Ben Gurion do Negev.
Ao longo do programa, postei o que eu vi como informação importante para minha conta pessoal do Facebook.
Esta manhã, minha esposa comentou-me que a publicação mais poderosa era a História do Enfrentamento e a Citação de nós mesmos, "As pessoas fazem escolhas. As escolhas fazem história ".
Todas as coisas que dizemos e fazemos são ações que escolhemos fazer. O que não dizemos e fazemos é o resultado de nossas inacções, que também são escolhas. Se essas escolhas são conscientes ou inconscientes, elas ainda são escolhas.
O impacto dessas escolhas cria histórico. Na verdade, o Oxford Oxford Oxford Dictionary define o histórico da seguinte maneira:
"O estudo de eventos passados, particularmente em assuntos humanos … Toda a série de eventos passados relacionados com uma determinada pessoa ou coisa ".
Os membros do painel concordaram que, para que a paz ocorra, uma compreensão completa de diferentes perspectivas históricas e as razões por trás dessas perspectivas são essenciais.
Enquanto isso foi dito no contexto da "controvérsia em todas as culturas", o mesmo é verdade para todas as relações interpessoais. Considere a seguinte citação do livro de Regina Pally The Reflective Parent: Como fazer menos e se relacionar mais com seus filhos :
"A capacidade de ser reflexivo é essencial para se relacionar bem com os outros, porque nos permite tentar ver o mundo do ponto de vista da outra pessoa, bem como o nosso, e aceitar que existe sempre mais do que uma maneira de ver uma situação … .
A capacidade reflexiva é tecnicamente definida como uma habilidade mental em que a mente é capaz de reconhecer (a) que todo comportamento humano tem significado em termos do que está acontecendo dentro da mente de uma pessoa, como seus sentimentos, desejos, intenções, motivações e crenças, e isso se aplica ao próprio comportamento, bem como ao comportamento dos outros; (b) que todas as pessoas têm uma mente que é subjetiva, separada e privada; e (c) que o que está na mente de uma pessoa pode ser o mesmo ou pode ser diferente do que está acontecendo dentro da mente de outra pessoa ….
A mente é inerentemente subjetiva. Cada mente vê o mundo à sua maneira … Quando refletimos, tudo o que podemos realmente fazer é fazer um bom palpite ou inferência sobre o que provavelmente está acontecendo dentro da mente de outra pessoa. Podemos ter razão. Mas nem sempre estamos certos. É por isso que a criatividade reflexiva enfatiza que o mal-entendido é possível e comum, mas, ao ser reflexivo, é mais provável que uma [pessoa] descubra e esclareça mal-entendidos quando ocorrem.
Sempre que uma pessoa realiza uma ação, sempre há um motivo. Há sempre alguma intenção ou propósito subjacente à ação. Tão importante quanto saber de que ação uma pessoa está fazendo, é ainda mais importante conhecer a intenção ou propósito dessa ação ".
Coincidencialmente, eu aprendi sobre Regina Pally em 25 de abril de 2017, quando compareci à Conferência Open Mind da UCLA Friends of the Semel Institute: Dr. Regina Pally, o pai reflexivo .
A informação transmitida em ambos os programas foi inteiramente consistente. Na verdade, o que os panelistas abordavam era nada menos do que a empatia e a auto-reflexão através do estudo da história.
Você vê, os panelistas concordaram que a educação histórica que recebemos é política na medida em que a "narrativa" histórica ensinada atende a um propósito particular. Uma narrativa não é nada mais do que "uma conta falada ou escrita de eventos conectados; uma história ". Como tal, é importante considerar quem controla o currículo e questionar a motivação por trás de qualquer narrativa.
Sabendo disso, os panelistas concordaram que os melhores professores são aqueles que fazem com que seus alunos compreendam a perspectiva e criem criticamente no contexto do currículo que são obrigados a ensinar. Eles estavam se referindo à importância de ensinar as pessoas a serem reflexivas e críticas sobre si mesmas, o mundo ao seu redor e seu lugar no mundo, porque a educação histórica que recebemos é politizada – ao contrário do real. Na verdade, surgem conflitos e nunca são realmente resolvidos quando apenas uma narrativa é considerada e outros são desconsiderados. Além disso, eles comentaram que as democracias não podem funcionar em tais circunstâncias. Afinal, "à medida que a empatia diminui, o pensamento crítico, e ambos, são essenciais para a democracia".
Nessa linha, eles afirmaram que precisamos reconhecer nossa capacidade de fazer o bem e o bem e o impacto que nossas pessoas desumanizadoras fazem.
O seguinte é um trecho de um artigo de Michael S. James, intitulado Demonizing the Enemy, Hallmark of War que foi publicado pela ABC News:
"Para a maioria dos seres humanos, é preciso muito para permitir que matem outro ser humano", disse Anthony Pratkanis, professor de psicologia da Universidade da Califórnia, Santa Cruz. "A única maneira de fazê-lo é justificar o assassinato, fazer com que o inimigo pareça tão mau quanto possível".
A propaganda, tanto por governos como pela mídia privada, evoluiu ao longo dos anos à medida que a mídia evoluiu. Mas, alguns dizem, o princípio permanece o mesmo.
"O segredo da propaganda é que, quando você demonizar, desumanizou", disse James Forsher, um historiador do cinema e documentarista que estudou filmes de propaganda e que é professor auxiliar de comunicação de massa na Universidade Estadual da Califórnia, Hayward.
"Quando você desumaniza, isso permite que você mate seu inimigo e não se sinta mais culpado por isso", disse ele. "Por isso, durante a Segunda Guerra Mundial, muitas caricaturas tornaram-se animais. … Você pode matar um macaco muito mais facilmente do que você pode matar um vizinho. '"
Deshumanizar outros ocorre como resultado direto da falta de empatia para uma pessoa ou grupo de pessoas.
Considere o seguinte trecho de um artigo intitulado Empathy and Sympathy in Ethics que foi publicado na Internet Encyclopedia of Philosophy :
"A empatia é uma forma de receptividade para o outro; É também uma forma de compreensão. No último caso, coloca-se no lugar do outro de forma conceitual. No primeiro, um está aberto experiencialmente aos afetos, sensações, emoções que o outro experimenta. Empreender um inquérito ético sem empatia – sensibilidade ao que está acontecendo e com o outro – seria como se envolver em uma investigação epistemológica sem recorrer aos recursos da percepção. Assim, a empatia é um método de acesso, bem como uma estrutura fundamental como tal ….
A empatia realmente fornece a alteridade do outro – simplesmente declarado, o outro. É um passo separado para cuidar do outro, digamos, altruisticamente, ou não se preocupa com o outro. A empatia me dá acesso ao sofrimento do outro ….
Enquanto os afetos (e assim por diante) divulgados através da empatia são de modo a apoiar a demanda do outro e de sua obrigação para o outro, então estamos em terreno firme. No entanto, quando a demanda falha ou é manipulada por publicidade, pressão social ou propaganda para desqualificar o outro e reduzir o outro em uma entidade sub-humana antes da execução extrajudicial, então a falta de um critério ético (moral) independente dos afetos é sentiu muita falta …
É importante notar [que o Holocausto] foi acompanhado e incluiu o assassinato extrajudicial de outra "vida indigna da vida", como os doentes mentais e retardados, os ciganos, os gays, os comunistas, os membros não cooperativos de outros partidos religiosos e políticos. No entanto, as leis raciais e a ideologia anti-semita que precederam especificamente o evento, visando o povo judeu, tornam o Holocausto de uma forma especial e infeliz …
É a matança, não a falta de empatia que representa o problema moral.
O que tornou mais fácil para os soldados fazerem seu "dever" – cometer homicídio (genocídio) – foi a manipulação dos líderes para desviar a empatia natural do soldado individual para o prisioneiro e aumentar a empatia do soldado por si mesmo, desviando a trajetória natural para o outro….
Os seres humanos com integridade e caráter assumirão o desenvolvimento positivo da empatia completa e adulta para que o uso indevido não ocorra ou seja menos provável ".
Para aqueles que não estão cientes, a propaganda é "informação, especialmente de natureza tendenciosa ou enganosa, usada para promover uma causa ou ponto de vista político".
No entanto, é preciso não ter tanta intenção de causar tal impacto.
"Reconheceu-se há muito tempo que o significado das palavras influencia o comportamento humano. Na verdade, a Bíblia diz: "As palavras imprudentes perfuram como uma espada, mas a língua do sábio traz cura". (Bíblia, Provérbios 12:18 (NVI)). Como eles dizem, "a caneta é mais poderosa que a espada".
No entanto, temos muitos líderes religiosos e políticos que não conseguem reconhecer que a expressão leva à opressão. Na verdade, muitos percebem esse fato, qual é o propósito de sua narrativa. Considere, por exemplo, o representante do estado de Missouri, Rick Brattin, que recentemente disse que os homossexuais eram menos do que humanos.
No mês passado, a Psychology Today publicou meu artigo intitulado Expression Leads to Oppression , no qual eu expressei choque e descrença sobre a iniciativa #expressãoNOToppression de Marco Rubio. Com líderes tão desinformados e irresponsáveis, não é surpresa que as democracias em todo o mundo tenham falhado ou estejam em perigo, a nossa própria.
Gostaria de voltar atrás para a seguinte citação de Facing History and Ourselves: "As pessoas fazem escolhas. As escolhas fazem história ".
A empatia é uma dessas opções. Na verdade, o seguinte é um trecho de um artigo de Daryl Cameron, Michael Inzlicht e William A. Cunningham, intitulado Empatia, é realmente uma escolha :
"Estudos recentes mostraram que nossa empatia é atenuada ou limitada quando se trata de pessoas de diferentes raças, nacionalidades ou credos. Esses resultados sugerem que a empatia é um recurso limitado, como um combustível fóssil, que não podemos prolongar indefinidamente ou a todos.
Qual é, então, a relação entre empatia e moral?
Inspirado por um grupo concorrente de pesquisas recentes, acreditamos que a empatia é uma escolha que nós fazemos para estender a nós mesmos. Os "limites" da nossa empatia são meramente aparentes e podem mudar, às vezes drasticamente, dependendo do que queremos sentir …
A empatia para as pessoas ao contrário de nós pode ser expandida, parece, apenas modificando nossas opiniões sobre a empatia ….
Mesmo aqueles que sofrem os chamados transtornos do déficit de empatia como a psicopatia e o narcisismo parecem ser capazes de empatia quando querem senti-lo. Pesquisas conduzidas por um de nós, William A. Cunningham, juntamente com o psicólogo Nathan Arbuckle, descobriram que ao dividir o dinheiro entre eles e outros, as pessoas com tendências psicopatas eram mais caritativas quando acreditavam que os outros faziam parte do seu grupo. Psicópatas e narcisistas são capazes de sentir empatia; é só que eles normalmente não desejam.
Os argumentos contra a empatia dependem de uma visão desatualizada da emoção como uma besta caprichosa que precisa ceder a uma razão sóbria. Sim, existem muitas situações em que a empatia parece ser limitada em seu alcance, mas isso não é uma deficiência na própria emoção. Em nossa opinião, a empatia é tão limitada quanto a gente escolher.
Outra das infinitas escolhas que fazemos é como lidamos com conflitos e disputas.
Em 2016, Huffington Post publicou meu artigo intitulado Cooperação ou Combate? A escolha é sua! . O seguinte é um trecho desse artigo:
"A lei (como praticada) é tudo sobre ganhar e não sobre a verdade.
De um modo geral, a lei em si é neutra – advogados e seus clientes transformam-na em uma dinâmica de ganhar / perder.
O problema é que uma dinâmica de ganhar / perder é o combate e os advogados são treinados para tal combate. Eles não são treinados para a cooperação e os tipos de personalidade atraídos para o campo tendem a ser competitivos, na melhor das hipóteses.
Por algum tempo, eu disse: 'Você só pode dar o que você tem e ensinar o que você conhece'. De um modo geral, é um erro esperar qualquer coisa além do combate de um litigante, porque é aquilo que eles são e como eles são treinados. Uma vez que o processo padrão nos Estados Unidos para o tratamento do divórcio e do direito da família é litígio, os advogados típicos envolvidos são advogados.
Outra coisa que eu disse há muito tempo é 'Os resultados normalmente são determinados pela forma como o' jogo 'foi projetado.' Na verdade, a Introdução para colocar as crianças primeiro no divórcio: como reduzir o conflito, preservar relacionamentos e proteger as crianças durante e após o divórcio aberto com essa citação.
Se quiser alcançar um resultado mais desejado, crie o seu "jogo" de forma diferente. Um bom começo pode ser através da consulta com um mediador bem treinado e altamente qualificado desde o início, e não com litigantes.
Você sempre tem uma escolha."
Como explicado em Você pensa que está ajudando, você? , nosso sistema jurídico contraditório é em si mesmo uma forma de violência. Esse artigo também forneceu o seguinte:
"Há maneiras de mudar o paradigma do adversário para o facilitador. Uma das maneiras que encontrei eficaz é fornecer às pessoas informações que possam entender melhor as causas e os efeitos no que diz respeito a litígios e conflitos.
Nunca deixa de surpreender-me de que as pessoas afirmam regularmente que não podem entrar em uma abordagem facilitadora porque estão em conflito um com o outro, não podem se comunicar entre si e não confiam uns nos outros. Curiosamente, advogados e mediadores bem treinados em uma abordagem de facilitação têm o conhecimento e habilidades para desratizar conflitos, melhorar a comunicação e construir ou reconstruir a confiança. Na verdade, é por isso que a mediação facilitadora é chamada de resolução de conflitos. Além disso, "a empatia é a chave para a resolução ou gerenciamento de conflitos".
Em seu livro Daring Greatly , o pesquisador de ciências sociais Brene 'Brown explicou que alguns de nós vêem as pessoas divididas em dois grupos, que ela se refere como Vikings ou Vítimas. Brown descobriu que muitos desses com uma mentalidade Viking-ou-Vítima trabalham "em culturas altamente competitivas e de alto desempenho, como a lei." O seguinte é um trecho de Daring Greatly :
"O que emergiu dessas entrevistas e interações foi uma lente no mundo que essencialmente viu as pessoas divididas em dois grupos (ahem, como eu e Sir Ken Robinson) que eu chamo Vikings ou Vítimas …".
[T] essas pessoas compartilharam a crença de que todos, sem exceção, pertencem a um dos dois grupos mutuamente exclusivos: Ou você é uma vítima na vida – um otário ou perdedor que sempre está sendo aproveitado e não pode segurar o seu próprio – ou você é um Viking – alguém que vê a ameaça de ser vitimado como uma constante, então você fica no controle, você domina, você exerce poder sobre as coisas e nunca mostra sua vulnerabilidade.
Ao codificar os dados dessas entrevistas, continuei a pensar no capítulo da minha dissertação sobre o filósofo francês Jacques Derrida e a oposição binária (o emparelhamento de termos relacionados opostos). Enquanto os inquiridos não usavam todos os mesmos exemplos, um forte padrão de opostos pareados surgiu no idioma que eles usavam para descrever sua visão de mundo: vencedor ou perdedor, sobreviver ou morrer, matar ou ser morto, forte ou fraco, líderes ou seguidores, sucesso ou fracasso, esmague ou seja esmagado. E no caso de não serem exemplos claros, existe o lema da vida de um advogado de alto alcance e não preso, 'O mundo é dividido em idiotas e otários. É simples assim.'
A fonte de sua visão de mundo Viking-ou-Victim não foi completamente clara, mas a maioria atribuiu os valores que lhes foi ensinado a crescer, a experiência das dificuldades sobreviventes ou a formação profissional ….
Além da socialização e das experiências de vida, muitas dessas pessoas mantiveram empregos ou trabalharam em culturas que reforçaram a mentalidade viking-ou-vítima: ouvimos isso por militares e pessoas, veteranos, correções e policiais, e pessoas que trabalham em culturas de alto desempenho e super competitivas, como lei, tecnologia e finanças …
Uma questão que tornou essas entrevistas mais difíceis foi a honestidade com que as pessoas falaram sobre as lutas em suas vidas pessoais – lidar com comportamentos de alto risco, divórcios, desconexão, solidão, vícios, raiva, exaustão. Mas ao invés de ver esses comportamentos e resultados negativos como conseqüências de sua visão de mundo Viking-ou-Victim, eles perceberam como evidência da natureza áspera da vitória ou perda da vida …
[W] quando conduzimos, ensinamos ou pregamos de um evangelho de Viking ou Vítima, ganhamos ou perdemos, esmagamos a fé, a inovação, a criatividade e a adaptabilidade à mudança …. Os advogados – um exemplo de um profissional amplamente treinado em ganhar ou perder, ter sucesso ou falhar – têm resultados que não são muito melhores. A American Bar Association informa que os suicídios entre os advogados são cerca de quatro vezes maiores do que a taxa da população em geral.
Um artigo do American Bar Association Journal informou que especialistas em depressão advogada e abuso de substâncias atribuíam a maior taxa de suicídio ao perfeccionismo dos advogados e à necessidade de serem agressivos e emocionalmente separados. E essa mentalidade também pode escorrer em nossa vida doméstica. Quando ensinamos ou modelamos para os nossos filhos que a vulnerabilidade é perigosa e deve ser afastada, nós os conduzimos diretamente em perigo e desconexão.
A armadura viking ou vítima não apenas perpetua comportamentos como dominância, controle e poder sobre pessoas que se vêem como vikings, também pode perpetuar uma sensação de vitimização contínua para pessoas que constantemente lutam com a idéia de que estão sendo alvo ou injustamente tratados. Com esta lente, existem apenas duas posições possíveis que as pessoas podem ocupar – poder ou impotência.
Nas entrevistas eu ouvi muitos participantes som resignados à vítima simplesmente porque não queriam se tornar a única alternativa em sua opinião – Vikings. Reduzir nossas opções de vida para papéis tão limitados e extremos deixa pouca esperança de transformação e mudança significativa. Eu acho que é por isso que muitas vezes há uma sensação de desespero e sensação de "encaixotar" em torno dessa perspectiva …
Em última análise, a questão que melhor desafia a lógica por trás do Viking ou da Vítima para ambos os grupos é a seguinte: como você está definindo o sucesso?
Acontece que, neste paradigma de sucesso ou perda, sucesso ou falha, os vikings não são vitoriosos por qualquer métrica que a maioria de nós rotaria o "sucesso". A sobrevivência ou o vencedor podem ser bem sucedidos no meio de competição, combate ou trauma, mas quando o imediatismo dessa ameaça é removido, apenas a sobrevivência não está vivendo. Como mencionei anteriormente, o amor e a pertença são necessidades irredutíveis de homens, mulheres e crianças, e o amor e a pertença são impossíveis de experimentar sem vulnerabilidade. Viver sem conexão – sem conhecer o amor e a pertença – não é vitória. O medo e a escassez alimentam a abordagem Viking-ou-Vítima e parte da vulnerabilidade de reintegração significa examinar disparadores de vergonha; O que está alimentando o medo de ganhar ou perder? Os homens e as mulheres que fizeram a mudança deste paradigma para todo o coração falaram sobre cultivar a confiança e a conexão nas relações como um pré-requisito para tentar uma maneira menos combativa de se envolver com o mundo ".
Ao longo dos anos, percebi que os advogados de litígios geralmente são fontes de referência muito ruins para mediadores facilitadores e advogados com uma abordagem facilitadora. Tal abordagem foi descrita na Mediação: Negociando um Divórcio mais Satisfatório que foi publicado pelo Programa de Negociação de Harvard Law School sobre a Negociação, como segue:
"Em uma mediação facilitadora, o mediador se concentra em ajudar as partes a realizar uma conversa suave e aberta …". Muitos advogados de divórcio começaram a adotar uma abordagem mais facilitadora – por exemplo, tentando desacelerar o conflito e melhorar a qualidade do relacionamento entre os cônjuges divorciados.
Estude os participantes cujo mediador ou advogado tomou uma abordagem facilitadora para a negociação, conforme medido pela sua tendência de se envolver em comportamentos de resolução de problemas e ajudar seus clientes a se concentrarem em interesses, geralmente relataram resultados de alta qualidade ".
Ele costumava me frustrar sem fim que, não importa como a informação foi transmitida, simplesmente não pareceu chegar a tantos litigantes. Um advogado de direito da família que participou de uma apresentação minha me confidenciou que ele realmente gostou da minha apresentação e concordou com a maioria do que eu tinha a dizer. Ele também me disse que ele não se sente confortável admitindo isso a nenhum de seus colegas de litígio porque eles simplesmente não "entendem" ou não querem "obtê-lo". Para o que vale a pena, ele também me disse que Eu fui muito respeitoso com os litigantes durante toda a minha apresentação. Outro colega que participou do programa me enviou um e-mail no dia seguinte, no qual ela disse: "Ótima apresentação ontem à noite! Realmente localizado. Alguns dos que você disse estavam em suas cabeças, mas ainda são importantes para divulgar a mensagem! "
No entanto, por razões explicadas por Brene 'Brown, uma pessoa com mentalidade Viking-ou-Vítima não encaminharia um assunto a um mediador facilitador ou a um advogado com uma abordagem facilitadora porque é completamente inconsistente com sua visão de mundo. Os mediadores facilitadores e os advogados com uma abordagem facilitadora na esperança de obter referências de uma pessoa com mentalidade Viking-ou-Vítima são como uma carnivora na esperança de obter um bife em um restaurante vegano.
Não faz absolutamente nenhuma diferença que a pesquisa empírica apóie uma abordagem facilitadora em questões de direito da família porque seu raciocínio é inteiramente baseado em sua mentalidade Viking-ou-Vítima. Por amor de Deus, apenas esta tarde, recebi o seguinte comentário no meu artigo Você pensa que está ajudando, você? :
"Bravo! Achei que este artigo era absolutamente excelente e um dos argumentos mais profundos a favor do ADR ".
Se você está se perguntando o que isso tem a ver com as escolhas que as pessoas fazem, é uma opção pedir uma referência de uma pessoa com uma mentalidade Viking-ou-Vítima. Ao pedir um advogado para uma referência, você pode considerar sua personalidade e filosofia e como isso afetará seus conselhos. Afinal, as pessoas só podem dar o que têm e ensinar o que sabem.
As escolhas que fazemos criam história, então escolha com sabedoria.
