Claro que "em Deus, nós confiamos" é religioso

Nao religioso?

Se você acredita em Rick Saccone, o legislador da Pensilvânia que patrocina um projeto de lei para erigir "Em Deus, nós confiamos" nas escolas públicas, ele não quer usar o aparelho de governo para proselitismo suas opiniões religiosas: "Não se trata de evangelizar, "Saccone disse a repórteres na semana passada, insistindo que os sinais propostos não são um esforço para endossar a crença de Deus ou invalidar os não crentes.

Se for assim, pode-se razoavelmente questionar o propósito que esses sinais irão servir. Uma mensagem postada que afirma não apenas a crença em um deus (cuja existência, é claro, não pode ser comprovada), mas uma confiança coletiva nesse Deus , pareceria servir poucos propósitos além de validar o teísmo. Mas, infelizmente, essa consulta não foi respondida por Fox News, que esclareceu a motivação do legislador republicano, relatando o seguinte: "A Saccone disse que o lema caberia bem com o currículo de história local do estado".

Então, você tem isso – nós precisamos de sinais "Em Deus, nós confiamos" nas escolas públicas, não porque Saccone, um cristão devoto, tenha algum interesse em promover a crença em Deus, mas porque ele está seriamente preocupado com os currículos da história. Curiosamente, no entanto, a estratégia do Saccone de promover o conhecimento da história através de mensagens religiosas não é compartilhada por especialistas educacionais reais, que, em vez disso, sugerem que a educação da história é melhor desenvolvida por práticas peculiares como ler livros de história, assistir documentários informativos e revisar outros materiais substantivos. De fato, nem a Associação Histórica Americana nem a Sociedade para a Educação de História endossam sinais "In God We Trust" como um meio de incutir um conhecimento abrangente da história. Mas o que eles saberiam?

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O gosto de Saccone por lições de história com sabor religioso é um padrão recorrente, como vemos por outros esforços que ele liderou. Por exemplo, no ano passado, ele foi o principal patrocinador de uma resolução para declarar um "Ano da Bíblia", uma medida que aludiu à história, ao mesmo tempo em que expressamente chamava a Bíblia "a palavra de Deus" e pedia "fé em Deus e escritura sagrada". Ele também foi o principal patrocinador de outra resolução para declarar um dia de jejum e oração, novamente com referências históricas e expressando linguagem teística.

Saccone sugere ironicamente que tais medidas são "incontroversas", o que é notável dada a tempestade de protesto que eles acenderam (inclusive, no caso do Ano da Bíblia, um processo judicial), e ele também insiste que essas propostas não têm nada para fazer com a promoção do teísmo ou a discriminação contra os milhões de americanos que passam a ter pontos de vista não teístas.

Aderindo ao "passo não controverso", o Saccone disse a repórteres na semana passada que o apoio à sua proposta de sinal era "500 a 1" a favor, mas a página do Facebook sugeria o contrário. Sob uma publicação no Facebook de 25 de outubro sobre ele sobre a proposta de sinal, a maioria dos comentários objetou-se. Quando o questionei por meio de um comentário meu, ele respondeu em particular que essas objeções não eram de seus eleitores. Ele também removeu meu comentário e alguns outros que não apoiaram.

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A improvável afirmação de Saccone de que ele não está tentando proselitismo é irônica, uma vez que sua religião exige honestidade de seus adeptos, mas sua vontade de esticar a verdade é, sem dúvida, um exemplo de como os fins podem justificar significa quando há uma crença de que alguém está lutando por Deus. A lei proíbe a promoção governamental de qualquer doutrina religiosa sobre os outros, de modo que Saccone deve se dobrar em torno da lei (e da verdade) para injetar sua crença de Deus nas escolas públicas ao afirmar que os sinais são para fins históricos. Tais alegações falsas podem ser justificadas na mente devotamente religiosa, porque elas são feitas em defesa de Deus.

Toda a controvérsia é evidência de que "Em Deus, nós confiamos" é inviolável por sua natureza. É ruim o suficiente que a afirmação aparece na moeda entre muitas outras frases e termos, mas colocá-lo constantemente nos rostos de escolares levaria a outro nível. O resultado final da proposta de Saccone seria que os filhos ateus-humanistas seriam confrontados todos os dias com a sinalização governamental oficial promovendo a crença de Deus, lembrando constantemente que eles são de fora. Essas crianças e suas famílias que pagam impostos são uma parte do tecido desta nação como qualquer outra pessoa, e eles não merecem esse tratamento.

O lema "In God We Trust" foi adotado apenas em 1956, durante o auge da Guerra Fria, e, claro, retrata o ateísmo como não americano. Antes de sua adoção, o lema de fato da nação sempre foi "E Pluribus Unum" (latino para "fora de muitos, um") que os fundadores sabiamente invocaram o Grande Selo dos Estados Unidos na década de 1780. Se Saccone estivesse realmente interessado na história, ele colocaria sinais de "E Pluribus Unum" nas escolas – mas isso não faria nada para evangelizar a crença de Deus.

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