Alguns dizem que Deus disse: "Que haja luz", e havia luz "(Gênesis 1: 3). Os mortais também têm o poder de manifestar a palavra. Nós fazemos isso com regras constitutivas. As regras constitutivas descrevem uma maneira pela qual as entidades de nível inferior contam como entidades de nível superior, simplesmente porque você diz que elas fazem. O filósofo John Searle afirmou:
"[S] as regras não apenas regulam, também criam a própria possibilidade de certas atividades. Assim, as regras do xadrez não regulam uma atividade previamente existente. Não é o caso de muita gente empurrar pedaços de madeira em placas e, para evitar que se troquem um ao outro o tempo todo e criando engarrafamentos, tivemos que regularizar a atividade. Pelo contrário, as regras do xadrez criam a própria possibilidade de jogar xadrez. As regras são constitutivas do xadrez no sentido de que jogar xadrez é constituído em parte, agindo de acordo com as regras ".
Searle citou o casamento como um exemplo. Dizer certas palavras sob certas condições conta como fazer uma promessa, que sob certas condições, conta como um contrato, que em certas condições conta como um casamento, o que é um fato institucional. Além disso, explicou Searle, "as instituições não são usadas pelo uso continuado, mas cada uso da instituição é, em certo sentido, uma renovação dessa instituição. Os carros e as camisas se desgastam à medida que os usamos, mas o uso constante renova e fortalece instituições como o casamento, a propriedade e as universidades ". Searle prosseguiu:
"Neste ponto, acabo de chamar a atenção para uma peculiar característica lógica que distingue conceitos sociais de conceitos naturais como" montanha "ou" molécula ". Algo pode ser uma montanha, mesmo que ninguém acredite que é uma montanha; algo pode ser uma molécula, mesmo que ninguém pense em nada sobre isso. Mas, para os fatos sociais, a atitude que tomamos em relação ao fenômeno é parcialmente constitutiva do fenômeno. Se, por exemplo, oferecemos uma grande festa de coquetel e convidamos todos em Paris, e se as coisas saem da mão, e verifica-se que a taxa de acidentes é maior do que a Batalha de Austerlitz – mesmo assim, não é uma guerra; É apenas um coquetel incrível. Parte de ser um coquetel está sendo pensado para ser um coquetel; parte de ser uma guerra está sendo pensado para ser uma guerra ".
Como isso se relaciona com a forma como pessoas como você e eu podem fazer uma contribuição duradoura? Searle nos deu a resposta: "Uma maneira de impor uma função em um objeto é apenas começar a usar o objeto para executar essa função". Cozinhar jantar para alguém é um ato de namoro se você disser que é (e não é se Você diz que não é). Você impõe uma função (significado) em um objeto (jantar) e começa a usar suas ações como a instituição do namoro. Em suma, suas ações podem contar como contribuindo, em parte, porque você diz que sim.
Searle, J. 1983. Intencionalidade: Um Ensaio na Filosofia da Mente. Cambridge: Cambridge University Press.
Searle, J. 1995. A construção da realidade social. Nova York: Free Press.
Extraído da Contribuição Duradoura: Como pensar, planejar e agir para realizar um trabalho significativo por Tad Waddington. Para saber mais, vá para a contribuição duradoura.
