Alguns dias atrás, ouvi uma entrevista maravilhosa no programa Nacional de Rádio Público, "Falando na Fé". O apresentador do programa, Krista Tippett, conversava com Karen Armstrong, teóloga freelancer conhecida por seu interesse apaixonado e experiência acadêmica em o campo da religião, bem como a sua maneira de articular as verdades comuns de diversas tradições espirituais. Embora a conversa não tenha se concentrado nas questões de imagem corporativa per se, no entanto, me lembrou as necessidades espirituais que nos atraem para idéias e comportamentos religiosos – seja no contexto da religião tradicional ou no contexto da cultura "secular".
Em particular, Armstrong enfatizou a necessidade humana de compaixão que as religiões devem abordar. Todo ser humano sofre de uma forma ou de outra, e cada um de nós anseia ser ouvido profundamente por alguém que possa simpatizar com nossa dor, alguém capaz de estar presente em nossa angústia sem tentar resolver ou consertar. Aqueles de nós que estão lutando (ou lutaram) com problemas de alimentação são especialmente necessitados de pessoas – amigos, familiares, professores, médicos, terapeutas, treinadores, colegas de trabalho e / ou mentores espirituais – que podem nos oferecer seus presença sem julgamento. Ter o encorajamento e o apoio daqueles que são capazes de nos amar de forma compassiva e incondicional – quer pareçamos ou não estar fazendo "progresso" em nossa recuperação e se queremos ou não nos amar, é crucial na jornada de cura.
Segundo Armstrong, a compaixão não é apenas uma necessidade espiritual básica, mas também um ensino fundamental entre diferentes religiões. Os principais sábios de diversas tradições insistiram em que a empatia com o sofrimento dos outros é o coração da espiritualidade, como se vê nas várias versões da "Regra de Ouro" em tradições tão diferentes quanto o hinduísmo, o judaísmo e a Wicca. Jesus, Muhammad, o Buda e outros gigantes espirituais insistiram que estar presente à dor, seja o próprio ou o outro, é o verdadeiro caminho da cura. É quando deixamos de fugir do nosso sofrimento e desenvolvemos a capacidade de estar com ele – "compaixão" literalmente significa "sofrer com" – que pode ser transformado e aliviado.
Apesar da sua ênfase comum na compaixão como forma de lidar com a dor e a adversidade, as religiões também foram professores notórios de julgamento – uma perspectiva imersa nas suposições gêmeas de que "certo" e "errado" podem ser facilmente distinguidos e que há apenas um caminho correto para a "salvação". Esta visão é aparente na Religião da Delinquência, na qual apenas os corpos esbeltos são considerados "bons", enquanto todos os outros são condenados ao reino do "pouco atraente", o "insalubre" ou mesmo o "Imoral" – em suma, os "irrerecompensados". Se esses juízos são expressos ou não, se os ouvimos diretamente dos outros ou aplicamos vigorosamente a nós mesmos, eles só servem para aprofundar a dor que tantas mulheres (independentemente do tamanho) Já experimentamos em torno de seus corpos.
O julgamento mental é intrínseco ao pensamento que alimenta a religião da afinidade. Aqueles de nós que se inscreveram nesta fé não só podem julgar nossos corpos como "inadequados" em comparação com outras mulheres que conhecemos ou com o ideal cultural; Nós também podemos julgar nossa recuperação como "falho" ou "sem esperança" em comparação com alguma idéia sobre o que a saúde e a cura se parecem. Além disso, as chances são de que, se passarmos o tempo julgando nossas próprias falhas percebidas (tanto no corpo quanto na mente), também dedicamos energia suficiente para identificar e julgar as "quedas" dos outros.
Julgar a nós mesmos e aos outros é um hábito alienante, que cria divisões entre nós e dentro de nós. Além disso, rótulos como "bom" ou "mau" tendem a abrir caminho do crescimento espiritual real porque nos distanciam do sofrimento que queremos transformar. Os próprios julgamentos funcionam como buffers para as experiências que precisamos tocar e estar presentes se realmente queremos curar.
Eu acho que as reflexões de Armstrong ressoaram comigo tão profundamente porque substituir o hábito do julgamento pela prática da compaixão é um objetivo básico na minha jornada espiritual em direção à saúde e à cura. Quanto mais viajo por esse caminho, mais claro torna-se que, se não encontrarmos formas de praticar a compaixão em nossas vidas – tanto para nós mesmos quanto para com os outros -, podemos continuar buscando maneiras de escapar da nossa dor que, em última análise, é autodestrutiva . Aprender a estar presente ao sofrimento – estar com o sofrimento – é essencial para curar tanto a dor da imagem do corpo como os problemas alimentares e a angústia mais profunda que estes problemas se encobrem.
Para cultivar a bravura, precisamos transformar nosso modo de pensar julgador em uma abordagem empática para nós e para os outros, precisamos de algum tipo de prática que nos ensine a permanecer presente frente a situações e emoções difíceis. Para mim, a prática da atenção plena tem sido muito útil a este respeito, embora depois de anos de prática ainda me considere um iniciante. Em um futuro blog, gostaria de compartilhar algumas das minhas experiências com essa prática e como foi útil em meus esforços para substituir o hábito do julgamento pela prática da compaixão.
