Corrida de aprendizagem em casa: por que o daltonismo não é suficiente

As crianças não devem poder procurar respostas para perguntas sobre raça?

Este é o primeiro post de um segmento de três partes que contém trechos (editados por extensão e clareza) do livro Abaixo da Superfície: Conversando com Adolescentes sobre Raça, Etnia e Identidade (2019, Princeton University Press), que eu coautorizei com minha colega e colaboradora de longa data, Dra. Adriana Umaña-Taylor. Adriana é professora de educação na Escola de Pós-Graduação em Educação de Harvard, cuja pesquisa se concentra em compreender como fatores individuais e contextuais interagem para informar o desenvolvimento e o ajustamento dos adolescentes.

Fonte: iStock / kate_sept2004

Nos EUA, a educação infantil envolve muitas vezes questões de raça e etnia. Como os pais são os principais responsáveis ​​por onde as crianças moram e frequentam a escola e, por extensão, com quem mais facilmente podem fazer amizade, são eles que preparam o palco para a forma como os jovens serão expostos a raça e etnia em seus ambientes cotidianos.

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As famílias, de maneira mais geral, também modelam o que raça, etnia e cultura significam na vida de uma pessoa. O que os jovens ouvem, observam e percebem ser o caso em seu contexto familiar, não surpreendentemente, fornece o primeiro alimento para o desenvolvimento da identidade. Ao contrário das crianças pequenas, os pais dos adolescentes geralmente não conseguem proteger seus filhos da realidade das relações raciais e étnicas. À medida que envelhecem, os adolescentes inquestionavelmente têm mais acesso – em virtude da internet, dos colegas e da cultura popular – a como raça e etnia são vividas além da família.

Uma questão a considerar é se os esforços dos pais para abordar ou evitar questões raciais se alinham com as experiências dos jovens e o entendimento de tais assuntos. Em alguns casos, o desalinhamento entre o que os pais dizem e o que os jovens percebem pode ser um ponto de inflexão para o desenvolvimento da identidade étnico-racial dos jovens. Mas se as experiências dos pais e das crianças em torno da raça e da etnia são discrepantes, o que os jovens aprendem no contexto familiar estabelece as bases sobre as quais eles avaliam o significado de raça e etnia no mundo social mais amplo: é algo para celebrar? , lute com, evite ativamente ou simplesmente ignore?

Uma maneira pela qual a juventude aprende a corrida é na lição que ela deve passar despercebida, ser evitada e não ser comentada (ou feita de maneira eufemística). A oportunidade mais básica para começar um diálogo sobre raça pode ocorrer quando uma criança pequena pergunta pela primeira vez, “Que cor eu sou?” (Literalmente), depois de perceber as “cores” de outras pessoas.

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Na adolescência, porém, as questões tornam-se mais complexas, e as questões que os jovens podem estar se perguntando em relação à raça, ou às preocupações que podem ter, exigem respostas menos simples. Os jovens provavelmente não farão uma pergunta sobre raça em um contexto em que eles aprenderam que poderiam ser repreendidos por perceberem isso de alguma forma.

É compreensível que alguns pais gostariam de enfatizar nossa mesmice, ou adotar o que é conhecido como uma abordagem daltônica para raça e etnia. De alguma forma, parece que a coisa “certa” ou “justa” é dizer às crianças que adotem uma postura daltônica. Muitas vezes, a abordagem daltônica caminha de mãos dadas com mensagens sobre o igualitarismo, de modo que os pais possam dizer: “Somos todos iguais e devemos tratar todos igualmente”. Quem poderia argumentar com isso?

Mas onde isso nos deixa quando as crianças percebem que não somos “todos iguais”, o que eles fazem em uma idade muito jovem? E quando os jovens envelhecem e percebem que membros de diferentes grupos raciais e étnicos não são tratados igualmente nesta sociedade?

É irreal esperar que os jovens entendam as realidades que podem ter pessoalmente como resultado de sua origem étnico-racial, ou que entendam o que vêem nas notícias ou na mídia social, quando lhes dizem que “nós somos mesmo assim. ”As injustiças étnico-raciais que testemunham na escola, na vizinhança e na sociedade em geral enviam uma mensagem muito diferente.

A necessidade de responder às perguntas dos jovens de maneira significativa significa que a abordagem daltônica não é o caminho a seguir para os pais que desejam promover uma identidade positiva e relações raciais entre os jovens nos EUA.

Como vemos, há dois problemas-chave com a estratégia de negar a diferença. Primeiro, minimizar a percepção da diferença em casa significa que os jovens não podem contar com sua família para ajudá-los a entender, negociar e efetivamente se envolver com questões raciais e raciais quando os notarem fora de casa, como na escola, entre colegas e na mídia. Esses mesmos pais não querem fechar as portas para conversas sobre sexo ou drogas, então por que fazê-lo com raça e etnia?

Em segundo lugar, a abordagem daltônica interfere em nossa capacidade de conhecer plenamente as formas complexas como raça e etnia são vividas por nossos amigos, vizinhos, colegas e até mesmo outros membros da família. Mas igualmente importante, por não permitir que outros contem suas histórias, compartilhar as histórias, processar sua tristeza ou celebrar as alegrias que emanam dessa complexidade, constrangemos sua humanidade.

Os pais costumam deliberar sobre quando e como ensinar aos jovens sobre preconceito e discriminação em potencial, muitas vezes considerando formas de desenvolver informações pertinentes com base em como os jovens “preparados” são para determinados tipos de conversas, histórias, livros, excursões e afins. Não é algo para se envolver casualmente ou descuidadamente. Sabemos pelos estudos de Diane Hughes e de nossos próprios que os jovens não são apenas vasos nos quais os pais despejam conhecimento cultural e racial, mas sim os pais respondem à idade desses jovens e às questões que eles mesmos levantam sobre essas questões à medida que tentam fazer sentido de seus mundos sociais.

Talvez o ponto mais importante que desejamos fazer, então, é que os pais e cuidadores estejam prontos e dispostos a envolver as questões dos jovens sobre o racismo ou a xenofobia de maneiras que façam sentido, considerando o que sabem sobre seus filhos .

Os adolescentes também reconhecem mais facilmente a hipocrisia do que as crianças mais novas, por isso é importante ser franco e saber que às vezes a resposta mais honesta é simplesmente “não sei”. E depois tentar descobrir.

Finalmente, uma coisa importante a ter em mente é que as conversas mais difíceis sobre raça e etnia que inevitavelmente surgirão na adolescência e envolvem discussões sobre racismo, discriminação, poder, privilégios e injustiças sociais serão relativamente mais fáceis se discussões básicas, como reconhecer a diferença e ensinar os jovens a reconhecer o valor de celebrar e valorizar todas as origens, não foi evitado na primeira infância quando as crianças se conscientizaram das diferenças pela primeira vez.

Referências

Rivas-Drake, D. & Umaña-Taylor, AJ (2019). Abaixo da superfície: conversando com adolescentes sobre raça, etnia e identidade . Princeton, NJ: Princeton University Press.