Crossing the Gap

Normalmente, os psicólogos definem a procrastinação como uma lacuna entre a intenção e a ação. Você já experimentou essa lacuna? Parecia mais o Grand Canyon? Como você supera essa lacuna?

Na maior parte, meu blog tem sido um resumo de estudos psicológicos que falam sobre a lacuna entre intenção e ação; um estado irracional que chamamos de procrastinação. No entanto, tanto quanto é comum que os psicólogos digam que a procrastinação é uma lacuna de intenção-ação, não dizemos muito sobre a própria lacuna ou sobre a natureza da nossa irracionalidade.

Felizmente, o filósofo John Searle tem muito a dizer sobre essa lacuna e racionalidade. Em seu livro Rationality in Action (2001, MIT Press), ele explica que essa lacuna é absolutamente necessária para que compreendamos o que é a racionalidade e o que faz. Ele escreve, ". . . . a menos que eu pressupõe que exista uma lacuna, não consigo começar com o processo de tomada de decisão racional "(p. 13).

Não há sempre uma lacuna. Nós não somos sempre racionais. Tome o exemplo de um viciado em drogas com a necessidade irresistível do medicamento. Não existe uma lacuna entre os desejos – crenças e a ação. O viciado deseja a heroína, vê uma substância que ele acredita ser heroína e a ingere. O desejo e a crença são suficientes para determinar a ação. No entanto, como Searle explica, este não é o modelo de racionalidade.

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Há muitas outras ações que podemos entender dessa maneira. Comportamentos compulsivos e hábitos profundamente arraigados não são o que podemos chamar de ação voluntária ou racional. O meu foco é a ação voluntária, na medida em que definimos a procrastinação como o atraso voluntário de um ato pretendido, apesar de saber que existe um potencial para conseqüências negativas. Em outras palavras, demoro voluntariamente minha ação, apesar de saber que provavelmente estarei pior. Esta é a escolha de procrastinação autodestrutiva.

Quando consideramos nossa ação voluntária diária, temos que pressupor que nossos desejos e crenças antecedentes não são causalmente suficientes para determinar a ação. Devemos deliberar sobre nossas escolhas e decidir o que fazer.

Todos nós experimentamos isso diariamente. Pode até ser uma experiência em relação à leitura deste blog. Você pode ler os estudos e as estratégias oferecidas por vários psicólogos. Você pode desejar a felicidade ou o bem-estar aposto em cada blog. Você pode acreditar que as estratégias são eficazes. No entanto, esses desejos e crenças não o levam a agir sobre eles. Esta é a lacuna.

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Searle escreve, ". . . A lacuna é essa característica de nossa tomada consciente de decisões e atuação onde detectamos decisões e ações futuras alternativas como causalmente abertas para nós "(p.66). Ele continua explicando que há uma lacuna quando nossas crenças, desejos ou outros motivos de ação não são experimentados como causalmente suficientes para formar uma intenção ou quando uma intenção prévia na verdade não leva a uma ação intencional. Então, o que acreditamos ou os nossos desejos ou mesmo os nossos motivos de ação não causarão a nossa ação. Não são suficientes para causar uma ação intencional. Esta é a lacuna.

Eu acho que todos nós desejamos que nossas crenças, desejos, compromissos, obrigações e outros motivos fossem causalmente suficientes para motivar a ação voluntária em nossas vidas. A coisa é que eles não são (e se fossem, isso poderia remover o que pensamos ser "voluntário").

Nós certamente conhecemos isso em nossa experiência vivida. Temos boas razões para fazer uma tarefa, podemos acreditar que completar esta tarefa agora será mais um passo para um desejo de longo prazo (termine meu grau, obtenha um emprego melhor, melhore meu relacionamento), mas ainda não fazemos isto. O que no mundo está errado com a gente? Por que essa fraqueza de vontade?

Searle escreve isso ". . . Não importa quão perfeitamente você estrutura os antecedentes de sua ação, a fraqueza de vontade sempre é possível. . . . A fraqueza da vontade surge simplesmente do fato de que, em qualquer ponto, a diferença proporciona uma ampla gama de escolhas indefinidamente abertas para mim e algumas delas parecerão atraentes, mesmo que eu já tenha decidido recusá-las. . As causas ainda não estabelecem condições suficientes, e isso abre o caminho para a fraqueza da vontade "(p.25).

O que preenche esta dificuldade? Se não está simplesmente configurando os motivos "corretos", como posso fazer uma intenção prévia e fecho com ela, evitando a tentação?

Razão prática
É uma razão prática, o foco da escrita de Searle neste livro, que tem a tarefa de encontrar uma maneira de julgar entre nossos vários motivos, desejos, possibilidades. E, essa razão prática é a auto deliberação e a escolha.

Sim, há essa noção irredutível de si mesmo no raciocínio de Searle. É o eu que experimenta esta aparente liberdade de escolha no possível. Eu poderia fazer isso, eu poderia fazer isso, eu poderia fazer essa outra coisa. . . a lacuna. "Esta lacuna tem um nome tradicional. É chamado de "liberdade de vontade" (p. 13).

No coração desta é uma noção muito especial de agência. Nós somos importantes. Nós somos entidades especiais, ao contrário de muitos outros animais com quem compartilhamos um ótimo negócio biologicamente, na medida em que conscientemente tentamos fazer as coisas. É este eu que "opera na lacuna com base em razões para tomar decisões e realizar ações, é o lugar da responsabilidade" (p.87). Somos nós, como agentes livres, atuando racionalmente para tomar uma decisão, porque é essa racionalidade que deve fazer uma diferença além do que faríamos por instinto ou em uma resposta inconsciente a um estímulo. Nossa agência, nossa livre escolha, nossa deliberaçao são adaptáveis ​​a nós.

Nós deliberamos. Uma vez que reunimos nossos motivos, nossos desejos, nossas crenças, temos que deliberar para chegar a uma decisão. "A maior parte da dificuldade de deliberação racional é decidir o que você realmente quer, e o que você quer realmente fazer. Você não pode assumir que o conjunto de desejos é bem ordenado antes da deliberação "(p. 125). Nós deliberamos na lacuna.

Sim, nossa racionalidade opera nesta lacuna. Em face da irracionalidade, deliberamos e escolhemos. "O alcance dessa escolha é a lacuna em questão. . . Nada enche a lacuna: você se decide por fazer alguma coisa, ou você simplesmente lança e faz o que vai fazer, ou você realiza a decisão que você fez anteriormente, ou você continua, ou você não consegue continuar, em algum projeto que você empreendeu "(p. 17).

Esta é a racionalidade humana. Como Searle escreve: "O assunto da racionalidade não é estruturas de argumento formais muito menos é utilidade marginal e curvas de indiferença. O tema central da discussão em uma teoria da racionalidade é a atividade dos seres humanos. . . mesmo envolvidos no processo de raciocínio. . . O assunto da filosofia da racionalidade é a atividade do raciocínio, uma atividade dirigida por objetivos dos eu conscientes (pp. 95-96).

Essa perspectiva sobre a racionalidade também é o foco de uma psicologia da procrastinação. É a psicologia da lacuna, de entender como é que deliberamos e realizamos a intenção que fizemos anteriormente.

Então, não vamos fugir da lacuna. É onde nossa racionalidade opera. É um elemento básico de ser humano e corremos o risco de perder nossa própria liberdade e responsabilidade se tentarmos negar a lacuna acreditando que, se pudermos encontrar a razão correta, a máxima utilidade, que agiremos sem tentar. Como Mark White poderia dizer, talvez você tenha que tentar um pouco mais difícil!